Rosicrucian y orígenes masónicos
por P. de hombres Pasillo
1901-1990

De conferencias en la introducción antigua de la Filosofía-Uno al estudio y al uso del procedimiento racional:
El Hall Publishing Company, Los Ángeles, primera edición 1929, capítulo 19

El FREEMASONRY es una fraternidad dentro de una organización externa de la fraternidad-uno que encubre una fraternidad interna de la elección. Antes de que sea posible discutir inteligente el origen del arte, es necesario, por lo tanto, establecer la existencia de estos dos separados con todo de órdenes interdependientes, la que está visible y el otro invisible. La sociedad visible es una camaradería espléndida de los hombres “libres y aceptados” impuestos para dedicarse a las preocupaciones éticas, educativas, fraternales, patrióticas, y humanitarias. La sociedad invisible es un secreto y la mayoría de la fraternidad augusta cuyos dedican a miembros al servicio de un arcanorum misterioso del arcanum. Esos hermanos que han intentado escribir la historia de su arte no han incluido en sus disquisiciones la historia de esa sociedad interna verdaderamente secreta que está al cuerpo Freemasonic cuáles el corazón es al ser humano del cuerpo. En cada generación solamente algunas se aceptan en el santuario interno del trabajo, pero éstos son príncipes verdaderos de la verdad y sus nombres santos serán recordados en las edades futuras junto con los adivinos y los profetas del mundo más viejo. Aunque los grandes iniciar-filósofos del Freemasonry pueden ser contados sobre sus dedos, con todo su energía no es ser medida por los logros de hombres ordinarios. Son habitantes sobre el umbral del íntimo, amos de esa doctrina secreta que forme la fundación invisible de cada gran institución teológica y racional.

La historia externa de la orden masónica es una de esfuerzo noble, de altruismo, y de empresa espléndida; la historia interna, una de la conquista silenciosa, persecución, y martirio heroico. El cuerpo de la albañilería se levantó de los gremios de los trabajadores que vagaron la cara de Europa medieval, pero el alcohol de la albañilería caminó con dios antes de que el universo fuera separado hacia fuera o la voluta de los cielos desenrollados. El entusiasmo del masón joven es la efervescencia de un orgullo perdonable. Déjelo extol los méritos de su arte, recitando su crecimiento constante, su alcohol fraternal, y sus empresas dignas. Déjelo alarde de edificios espléndidos y de un ámbito de influencia cada vez mayor. Éstas son la evidencia tangible de la energía y deben fijar derecho a-flutter el corazón del aprendiz que no comprende completamente hasta ahora esa gran fuerza que respete en el silencio o esa dignidad indecible que se detectarán solamente por los que. ” se han levantado” en la contemplación del misterio interno.

Un obstáculo well-nigh insuperable es convencer al masón mismo que los secretos de su arte son dignos de su consideración profunda. Mientras que dicen San Pablo, así que nos, golpeado con el pie contra “pincha” de la conversión, así que la tropa de masones actuales se opone vigoroso a cualquier esfuerzo presentado para interpretar símbolos masónicos teniendo en cuenta la filosofía. Son obsesionados aparentemente por el miedo que de su ritualism se puede extraer un significado más profundo que se contienen realmente en esto. Por años ha sido una pregunta debatida si el Freemasonry es realmente una organización religiosa. La “albañilería,” escribe a Pike, sin embargo, en el Legenda para el diecinueveavo grado, “tiene y tenía siempre un credo religioso. Enseña a lo que juzga para ser la verdad por lo que se refiere a la naturaleza y a las cualidades de dios.” El masón estudioso-importado mira el arte como agregación de los pensadores referidos a los misterios de la vida más profundos. Los miembros más jovenes todo-demasiado-prominentes de la fraternidad, sin embargo, si no abiertamente escéptico, son por lo menos indiferentes a estas ediciones más pesadas. Los campeones de la albañilería filosófica, alas, son una voz débil, pequeña que crece más débil y más pequeña según va pasando el tiempo. De hecho, hay bloques reales entre los hermanos que se divorciarían la albañilería de la filosofía y de la religión en cualesquiera y todo el coste. Si, sin embargo, buscamos las escrituras de masones eminentes, encontramos una unanimidad del punto de vista: a saber, esa albañilería es un cuerpo religioso y filosófico. Todo lo posible iniciado para elevar pensamiento masónico a su posición verdadera ha acentuado así invariable los aspectos metafísicos y éticos del arte.

Pero una lectura atenta superficial de documentos disponibles demostrará que la orden masónica moderna no está unida que respeta el propósito verdadero para su propia existencia. Ni este factor de duda será disipado hasta que el origen del arte se establezca más allá de todo con sutilezas. Los elementos de la historia masónica son extraño evasivos; hay los vacíos que no pueden ser llenados al parecer. “Quién los Freemasons tempranos eran realmente,” los estados Gould en una historia sucinta del Freemasonry, “y de dónde vinieron, pueden producir un tema de la tentación para la investigación al anticuario especulativo. Pero se envuelve en oscuridad, y miente lejano fuera del dominio de la historia auténtica.” Entre el Freemasonry moderno con su cuerpo extenso del simbolismo antiguo y esos misterios originales que primero emplearon estos símbolos hay un intervalo oscuro de siglos. Al historiador masónico conservador, las deducciones de los escritores tales como Higgins, Churchward, Vail, y Waite-aunque es ingenioso y fascinador-real no pruebe nada. Que la albañilería es un cuerpo del saber antiguo es evidente en sí, pero el “acoplamiento tangible” necesario convencer a los hermanos recalcitrantes que su orden es el sucesor directo de los misterios paganos desafortunadamente no se ha aducido hasta la fecha. De los problemas tales como éstos se compone el “ángel” con cuál debe luchar el Jacob masónico a través de la noche.

Es posible remontar la parte posterior de la albañilería algunos siglos con facilidad comparativa, pero por otra parte el hilo de rosca desaparece repentinamente de vista en un laberinto de sociedades secretas y de empresas políticas. Se ha silueteado dévil en las nieblas que el becloud estas ediciones enredadas es figuras tales como Cagliostro, Comte de St. - Germán, y San Martín, pero incluso la conexión entre estos individuos y el arte nunca bien definido. Las escrituras de la historia masónica temprana están implicadas en tal peligro obvio en cuanto a provocan la conclusión extensa que la búsqueda adicional es vana. El estudiante masónico medio es contento, por lo tanto, rastrear su arte a los gremios de los trabajadores que saltaron y cincelaron las catedrales y los edificios públicos de Europa medieval. Mientras que los hombres tales como Albert Pike han realizado esta actitud para ser ridículos, es una cosa para declararla escasa y absolutamente otra para probar el error a una mente adamantina. Tanto ha estado la porción y ha olvidado, tanto excluido adentro y por ésos unfitted para tal revisión legislativa que los rituales modernos en todos los casos no representan los ritos originales del arte. En su simbolismo, Pike (quién pasó un curso de la vida en la búsqueda para los secretos masónicos) declara que pocos de los significados originales de los símbolos están sabidos a la orden moderna, casi todas las interpretaciones supuestas ahora dadas siendo superficial. Pike confesó que los significados originales de los mismos símbolos que él sí mismo intentaba interpretar irrecuperable-fueron perdidos; los emblemas tales de ese incluso familiar como el delantal y los pilares eran los misterios bloqueados, cuyas “llaves” había sido lanzado lejos por el mal informado. “Haber iniciado,” también escribe a los compañeros de Juan, “así como ésos sin el pálido de la orden, es igualmente ignorante de su derivación y los importa. (Véase los misterios del Freemasonry.)

Preston, Gould, Mackey, Oliverio, y Pike-en hecho, casi cada gran historiador de Freemasonry-tiene todos admitidos la posibilidad de la sociedad moderna que es conectada, indirectamente por lo menos, con los misterios antiguos, y sus descripciones de la sociedad moderna son introducidas por los extractos de las escrituras antiguas descriptivas de ceremoniales primitivos. Estos eruditos masónicos eminentes todos han reconocido en la leyenda de Hiram Abiff una adaptación del mito de Osiris; ni niegan que derivan a las mayores partes del simbolismo del arte de las instituciones paganas de la antigüedad cuando dioses venerated en lugares secretos con las figuras extrañas y los rituales apropiados. Sin embargo competente del origen exaltado de su orden, este historiador-cualquier miedo directo o incertidumbre-no ha podido, sin embargo, subrayar el un punto necesario establecer el propósito verdadero del Freemasonry: No realizaron que los misterios cuyos rituales el Freemasonry perpetúa eran los guardianes de una filosofía secreta de la vida de tal naturaleza trascendente que puede ser confiada solamente a una haber probado individual y probado más allá de todo el peradventure de la debilidad humana. Las escuelas secretas de Grecia y de Egipto eran ni fraternales ni políticas fundamental, ni eran sus ideales similares a los del arte moderno. Eran esencialmente instituciones filosóficas y religiosas, y todos admitidos en ellos consecrated al servicio del sovereign bueno. Los Freemasons modernos, sin embargo, miran su arte sobre todo como ni filosófico ni religioso, pero algo como ético. Extraño como puede parecer, la mayoría pone en ridículo abiertamente las energías y las agencias muy sobrenaturales las cuales sus símbolos representan.

La doctrina secreta a que atraviesa los símbolos de Freemasonic (y a de quién perpetuación consecrated el cuerpo masónico invisible) tiene su fuente en tres antiguos y órdenes exaltadas. El primer es los oficiales especialistas de Dionysiac, los segundos los colegios romanos, y el tercero el Rosicrucians árabe. El Dionysians era los constructores principales del mundo antiguo. Fundado originalmente para diseñar y para erigir los teatros de Dionysos en donde fueron decretados los dramas trágicos de los rituales, esta orden fue elevada en varias ocasiones por la aclamación popular a mayor dignidad hasta que en el último fuera confiada con el planeamiento y la construcción de todos los edificios públicos referidos a la Commonwealth o a la adoración de dioses y de los héroes. Hiram, rey del neumático, era el patrón del Dionysians, que prosperó en neumático y Sidon, e Hiram Abiff (si podemos creer la cuenta sagrada) era sí mismo un amo magnífico de esta orden más noble de constructores paganos. Rey Solomon en su sabiduría aceptó los servicios de este artesano famoso, y así en la instigación de Hiram, el rey del neumático, Hiram Abiff, aunque sí mismo un miembro de una diversa fe, viajado de su propio país para diseñar y para supervisar la erección de la casa eterna a dios verdadero en el montaje Moriah. Las herramientas del arte de los constructores primero fueron empleadas por el Dionysians como símbolos bajo los cuales encubrir los misterios del alma y de los secretos de la regeneración humana. El Dionysians también primero comparó al hombre a un sillar áspero que, verdad en un bloque acabado a través del instrumento de la razón, se podría caber en la estructura de la vida eso y el templo eterno construido sin el sonido del martillo, la voz de trabajadores o ninguna herramienta de la contención.

Los colegios romanos eran una rama del Dionysiacs y a él pertenecieron esos artesanos iniciados que formaron los monumentos impresionantes cuyas ruinas todavía prestan su gloria inmortal a la ciudad eterna. En sus diez libros en arquitectura, Vitruvius, el iniciado de los colegios, ha revelado el que era permitido referente a los secretos de su orden santa. De los misterios internos, sin embargo, él no podría escribir, porque éstos eran reservados para por ejemplo tenido puesto el delantal de cuero del arte. En su consideración de los libros ahora disponibles refiriéndose a los misterios, el lector pensativo debe observar las palabras siguientes que aparecen en un volumen del duodécimo-siglo titulado Artephil Liber Secretus: ¿“No es esto un arte lleno de secretos? ¡Y mil más believest, tonto de O! que enseñamos llano a este secreto de secretos, tomando nuestras palabras según su interpretación literal?” (Véase Sephar H Debarim.) En las piedras que verdad, los adeptos de los colegios talló profundamente sus símbolos gnósticos. A partir de las épocas más tempranas, los stonecutters iniciados marcaron sus trabajos perfeccionados con los emblemas secretos de sus artes y los grados que las generaciones nonatas pudieron realizar que los constructores principales de las primeras edades también trabajaron para los mismos extremos buscaron por los hombres hoy.

Los misterios de Egipto y de Persia que habían encontrado un asilo en el desierto árabe alcanzaron Europa por los caballeros Templars y el Rosicrucians. El templo de la cruz de Rose en Damasco había preservado la filosofía secreta de Rose de Sharon; los drusos del Líbano todavía conservan el misticismo de Siria antigua; y los derviches, mientras que se inclinan en sus palillos tallados y en forma de y, todavía meditate sobre la instrucción secreta perpetuada a partir de los días de los cuatro califas. De los lugares lejanos de Iraq y de los retratamientos ocultados de los místicos de Sufi, la sabiduría antigua encontró así su manera en Europa. ¿La inquisición santa quemó a Jacques de Molay simplemente porque él usó la Cruz Roja del Templar? ¿Cuáles eran esos secretos a los cuales él era verdad incluso en muerte? ¿Sus caballeros del compañero fallecieron con él simplemente porque habían amontonado una fortuna y habían ejercitado un grado inusual de energía temporal? Al imprudente, éstos pueden constituir los argumentos amplios, pero a los que puedan perforar la película del engañoso y del superficial, son confiado escasos. No era la energía física del Templars sino del conocimiento que él había traído con ellos del este que la iglesia temió. El Templars había descubierto la parte del gran Arcanum; habían llegado a ser sabios en esos misterios que habían sido celebrados en millares de La Meca de años antes de theadvent de Mohammed; habían leído algunas páginas del libro del pavor del Anthropos, y para este conocimiento los condenaron para morir. ¿Cuál era la magia negra cuyo el Templars fue acusado? ¿Cuál era Baphomet, la cabra de Mendes, cuyos misterios él fue declarada haber celebrado? Todo el éstas son preguntas dignas de la consideración pensativa de cada masón estudioso.

La verdad es eterna. Las revelaciones supuestas de la verdad que vienen en diversas religiones están realmente solamente un re-énfasis de una doctrina nunca-existente. Así Moses no originó una nueva religión para Israel; él adaptó simplemente los misterios de Egipto a las necesidades de Israel. La arca llevada triunfante por las doce tribus a través del yermo fue copiada después de la arca de Isiac que se puede todavía remontar en la tener-relevación débil sobre las ruinas del templo de Philae. Incluso el cherubim del empollamiento dos sobre el asiento de misericordia es visible en el egipcio·tallando, evidencia indudable de equipamiento que la doctrina secreta de Egipto era el prototipo de la religión del misterio de Israel. En su reforma de la filosofía india, Buddha no rechazó además el esotericism de los Brahmins, sino adaptó algo este esotericism a las necesidades de las masas en la India. Los secretos místicos se trabaron dentro del Vedas santo fueron divulgados así para que todos los hombres, con independencia castely de la distinción, pudieran participar de la sabiduría y de la parte en una herencia común del bueno. Jesús era un rabino de los judíos, profesor de la ley santa, que discurrió en la sinagoga, interpretando el Torah según las enseñanzas de su secta. Él no trajo ningún nuevo mensaje ni eran sus reformas radicales. Él rasgó simplemente lejos el velo del templo para que no sólo el Pharisee y Sadducee pero también el publicano y el pecador pudieran junta behold la gloria de una fe eterna.

En su caverna en el montaje Hira, Mohammed rogó no para las nuevas verdades sino para que las viejas verdades sean expuestas en forma modificada en su pureza y simplicidad originales para que los hombres pudieran entender otra vez esa religión primitiva: Revelación clara de dios a los primeros patriarcas. Los misterios del Islam habían sido celebrados en el gran cubo negro del Caaba los siglos antes del peregrinaje santo. El profeta era solamente el reformador de un pagandom decadente, el smasher de ídolos, el purificador de misterios profanados. Los derviches, que modelaron su ropa·después de los del profeta, del coto inmóvil que enseñanza interna de la elección, y para ellos el eje de la tierra - el hierophant-still del thesupreme se sienta, visible solamente al fiel, en la meditación sobre la azotea plana del Caaba. Ni el carpintero ni el camello-conductor, como Abdul Baha pudo haber dicho, puede formar una religión del mundo de las sustancias de su propia mente. Ni el profeta ni el salvador predicó una doctrina que era su la propia, pero en la lengua conveniente a su tiempo y raza relató de nuevo que sabiduría antigua preservada dentro de los misterios desde el amanecer del sentido humano. Tan con los misterios masónicos de hoy. Cada masón tiene actual esos principios altos de orden universal sobre cuyas certezas las fes de la humanidad. se han establecido nunca. Cada masón tiene actual esos principios altos de orden universal sobre embarazado con vida y esperanza a esos millones que vaguen en la oscuridad del unenlightenment.

Engendre C.R.C., el amo de la cruz de Rose, fue iniciado en el gran trabajo en Damcar. Más adelante en Fes, la información adicional lo fue dado referente a la brujería de los árabes. De estos magos del desierto C.R.C. también aseguró el libro sagrado M, que se declara para haber contenido el conocimiento acumulado del mundo. Este volumen fue traducido a latín por C.R.C. para la edificación de su orden, pero solamente los iniciados saben el actual depósito ocultado de los manuscritos, de las cartas, y de los manifiestos de Rosicrucian. De los árabes la C.R.C. también aprendió de la gente elemental y cómo, con su ayuda, era posible ganar la admisión al mundo etéreo donde morado los genios y las bebidas espirituosas de la naturaleza. C.R.C. descubrió así que existieron las criaturas mágicas de la hospitalidad de las noches árabes realmente, aunque invisible al mortal ordinario. De los astrólogos que vivían en el desierto lejos del concurso del mercado lo dieron instrucciones más a fondo referente a los misterios de las estrellas, de las virtudes residentes en la luz astral, de los rituales de la magia y de la invocación, de la preparación de talismanes terapéuticos, y del atascamiento de los genios. La C.R.C. se convirtió en una n perita la reunión de hierbas medicinales, la transmutación de metales, y la fabricación de gemas preciosas por medios artificiales. Incluso el secreto del elixir de la vida y la panacea universal fueron comunicados a él. Enriquecido así más allá de los sueños de Croesus, el amo santo volvió a Europa y allí estableció una casa de la sabiduría que él llamó Domus Sancti Spiritus. Se dice esta casa que él envolvió en las nubes, él, de modo que los hombres no pudieran descubrirla. ¿Cuáles están estas “nubes,” sin embargo, solamente los rituales y los símbolos debajo de las cuales se encubre el grande Arcanum-que el misterio inefable que cada masón verdadero debe buscar si él hizo en realidad “príncipe del secreto real”?

Paracelsus, el suizo Hermes, fue iniciado en los secretos de la alquimia en Constantinople y allí beheld la consumación del opus de botella doble. Por lo tanto le dan derecho a ser mencionado entre ésos iniciados por los árabes en el trabajo de Rosicrucian. Cagliostro también fue iniciado por los árabes y, debido a el conocimiento que él había asegurado así, contraído el descontento de la Santa Sede. De las profundidades unprobed del Rosicrucianism árabe también publicó el Comte ilustre de St. - a Germán, sobre cuyas actividades masónicas a este día cuelga el velo del misterio impenetrable. El cuerpo exaltado de los iniciados que él representó, tan bien como la misión él vino lograr, tener ambos encubierto de los miembros del arte at large y es evidente solamente a esos pocos masones de discernimiento que detectan el destino filosófico superno de su fraternidad.

La orden masónica moderna se puede rastrear a un período en la historia europea famosa para su encanto político y sociológico. Entre los años 1600 y 1800, los agentes misteriosos se movieron a través de la cara del continente. El precursor del pensamiento moderno comenzaba a hacer su aspecto y toda la Europa pasaba con las angustias de la disensión y de la reconstrucción internas. La democracia estaba en su infancia, con todo su energía potencial era sentida ya. Los tronos comenzaban a tambalearse. La aristocracia de Europa era como el viejo hombre en la parte posterior de Sinbad: llegaba a ser más insoportable con cada día de paso. Aunque sobre los gobiernos nacionales superficiales pudieran aparentemente hacer frente a la situación, había una corriente oculta definida del cambio inminente; y de las masas, el paciente largo debajo del yugo de la opresión, se levantaba encima de los campeones de la libertad religiosa, filosófica, y política. Éstos llevaron las facciones del descontento: gente con agravios legítimos contra la intolerancia de la iglesia y la opresión de la corona. Fuera de esta lucha para ciertos ideales definidos materializados expresión, iguales que ahora han venido ser consideradas peculiar masónicos.

Las prerrogativas divinas de la humanidad eran machacadas hacia fuera por las tres granes potencias de la ignorancia, de la superstición, y de la miedo-ignorancia, la energía de la multitud; miedo, la energía del déspota; y superstición, la energía de la iglesia. Entre el pensador y la libertad personal asomaron los tres “brutos” o las personificaciones del impedimiento- torch, la corona, y la tiara. La fuerza bruta, la energía regia, y la persuasión eclesiástica se convirtieron en los agentes de una gran opresión, el motivo de un malestar profundo, el impedimento a todo el progreso. Era ilegal pensar, well-nigh fatal philosophize, herejía espesa a dudar. Para preguntar la infalibilidad de la orden existente era invitar a la persecución de la iglesia y del estado. Éstos junto incitaron el populacho, que jugó con eso el r6le del verdugo para estos arch-enemies de la libertad humana. Así el ideal de la democracia asumió una forma definida durante estos períodos tempestuosos de historia europea. Esta democracia era no sólo una visión pero una retrospección, no sólo una mirada adelante pero una mirada al revés sobre mejores días y el esfuerzo de proyectar esos mejores días en el nonato mañana. Las instituciones éticas, políticas, y filosóficas de la antigüedad con su efecto constructivo sobre la estructura entera del estado eran ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de la haber opreso, por lo tanto, restablecer una época dorada sobre la tierra, una edad donde el pensador podría pensar en seguridad y el sueño del soñador en paz; cuando el sabio debe llevar y el simples siguen, con todo toda la detención juntos en fraternidad e industria.

Durante este período varios libros estaban en la circulación que, colocó hasta cierto punto el pulso del tiempo. Uno de estos documento-Más Utopía-era el cuadro de una nueva edad en que las condiciones divinas deben prevalecer sobre la tierra. Este ideal del establecimiento bueno en el mundo savored de blasfemia, sin embargo, para en ese cielo del día solamente que fue asumido podría ser bueno. Los hombres no intentaron establecer condiciones divinas sobre la tierra, sino condiciones algo terrenales en cielo. Según concepto popular, cuanto más el individuo sufriera los tormentos del maldecido sobre la tierra, más que él disfrutaría de la santidad del cielo. La vida era un período de castigo y de felicidad terrenal un espejismo inalcanzable. Más Utopía vino así como soplo definido a las pretensiones autocráticas y a las actitudes, dando impulso al énfasis material que era seguir en siglos sucesivos.

Otra figura destacada de este período era sir Gualterio Raleigh, que pagó con su vida alta traición contra la corona. Raleigh fue intentado y, aunque la carga nunca fue probado, ejecutado. Antes de que Raleigh fuera a juicio, era sabido que él debe morir y que ninguna defensa podría ahorrarlo. Su traición contra la corona estaba de un carácter muy diferente, sin embargo, de el que los expedientes de historia. Raleigh era un miembro de una sociedad secreta o de un cuerpo de los hombres que se movían ya irrestiblemente adelante debajo de la bandera de la democracia, y por esa afiliación él murió la muerte de un criminal. La razón real de la sentencia a la pena capital de Raleigh era su denegación para revelar la identidad cualquiera de esa gran organización política cuyo él era un miembro o sus confreres que luchaban el dogma de la fe y la derecha divina de reyes. En la página de título de la primera edición de la historia de Raleigh del mundo, encontramos por consiguiente una masa de los emblemas intrincados enmarcados entre dos grandes columnas. Cuando el verdugo selló sus labios por siempre, el silencio de Raleigh, mientras que agregó a la derrota de sus perseguidores, aseguró la seguridad de sus colegas.

Una de las mentes verdaderamente grandes de ese secreto fraternidad-en hecho, el alcohol móvil del conjunto empresa-era sir Francis Bacon, cuya profecía de la edad que viene forma el tema de su nuevo Atlantis y cuya visión de la reforma del conocimiento encuentra la expresión en el Novum Organum Scientiarum, el nuevo órgano de la ciencia o del pensamiento. En el grabado al principio de estes último el volumen se puede considerar poco la nave de la navegación del progressivism hacia fuera entre los pilares de Galen y Avicenna, aventurando adelante más allá de los pilares imaginarios de la iglesia y del estado sobre el mar desconocido de la libertad humana. Es significativo que el tocino fue designado por la corona británica para proteger sus intereses en las nuevas colonias americanas más allá del mar. Lo encontramos escritura de esta nueva tierra, soñando con el día en que un nuevo mundo y un nuevo gobierno del filosófico eligen se deben establecer allí, y proyectando llevar ese extremo a cabo cuando el tiempo debe ser maduro. Sobre la página de título de la edición 1640 del adelanto del tocino del aprendizaje es un lema latino de manera que él fuera la tercera gran mente desde Platón. El tocino era un miembro del mismo grupo a quien sir Gualterio Raleigh perteneció, solamente de la posición del tocino como señor High Chancellor lo protegió contra el sino de Raleigh. Todo lo posible fue hecho, sin embargo, humillarlo y para desacreditar. En el último, en el sixty-sixth año de su vida, terminando el trabajo que lo celebró en Inglaterra, tocino fingió muerte y pasajero encima en Alemania, allí para dirigir los destinos de su fraternidad filosófica y política por casi veinticinco años antes de su fallecimiento real.

Otros caracteres notables del período son Montaigne, Ben Jonson, Marlowe, y el gran Francisco José de estes último uno de Transilvania- del más importante así como las figuras activas en todo este drama, hombre que dejó de luchar Austria para retirarse en un monasterio en Transilvania de la cual dirigir las actividades de su sociedad secreta. Una agitación política siguió otra, el clímax magnífico de este malestar político que culminaba en la Revolución Francesa, que fue precipitada directamente por los ataques sobre la persona de Alejandro Cagliostro. El Cagliostro “divino”, en gran medida el carácter más pintoresco del tiempo, tiene la distinción de ser calumniado que cualquier otra persona de la historia. Intentado por la inquisición para fundar una casa de campo masónica en la ciudad de Roma, Cagliostro fue condenado para morir, una oración conmutada más adelante por el papa a la cadena perpetua en el castillo viejo de San Leo. Poco después de su encarcelamiento, Cagliostro desapareció y la historia fue circulada que le habían estrangulado en un intento por escaparse de la prisión. En realidad, sin embargo, lo liberaron y volvió a sus amos en el este. Pero ídolo de Cagliostro-the de Francia, apellidado “el padre de los pobres,” quién nunca recibió cualquier cosa de cualquier persona y dio todo cada uno-fue vengado lo más adecuadamente posible. Aunque la gente poco entendía esta jarra inagotable de generosidad que vertió adelante ventajas y nunca requirió el relleno, ella lo recordaba en el día de su energía.

Cagliostro fundó el rito egipcio del Freemasonry, que recibió en sus misterios muchas de la nobleza francesa y fue mirado favorable por las mentes más doctas de Europa. Estableciendo el rito egipcio, Cagliostro se declaró para ser un agente de la orden de los caballeros Templars y para haber recibido la iniciación de ellos en la isla de Malta. (Véase las moralejas y el dogma, en los cuales Albert Pike cotiza Eliphas Levi en la afiliación de Cagliostro con el Templars.) Invitó la alfombra del consejo supremo de Francia, él fue exigido de Cagliostro eso que él prueba por qué autoridad él había fundado una casa de campo masónica en la independiente de París del Oriente magnífico. De tal mentalidad que se sobrepasaba era Cagliostro que el consejo supremo encontró difícil asegurar a un abogado calificado discutir con la albañilería filosófica de Cagliostro y los misterios antiguos que él demandó representar. La corte de Gebelin-the el Egyptologist más grande de su día y de una autoridad en antiguo filosofía-fue elegida como el erudito excepcional. Una época era determinada y los hermanos convocaron. Attired en una capa oriental y un par de traseros violeta-coloreados, Cagliostro haled ante este consejo de sus pares. La corte de Gebelin hizo tres preguntas y después se sentó, admitiéndose que descalificó para interrogar a un hombre tanto su superior en cada rama del aprendizaje. Cagliostro entonces tomó el piso, revelando a los masones montados no sólo sus calificaciones personales, pero prophesying el futuro de Francia. Él previo la caída del trono francés, el reinado del terror, y la caída del Bastille. En un rato posterior él reveló las fechas de la muerte de Marie Antonieta y el rey, y también el advenimiento de Napoleon. El acabado de su dirección, Cagliostro hizo una salida espectacular, saliendo de la casa de campo masónica francesa en la consternación y completamente incapaz de hacer frente al profundity de su razonamiento. Mirado sin embargo no más como ritual en Freemasonry, el rito egipcio está disponible y todo que lo leyó reconocerá a su autor para haber sido no más un charlatán que Platón.

Entonces aparece que encantando al “primer caballero americano,” el Dr. Benjamin Franklin, que junto con el marqués de Lafayette, jugada un papel importante en este drama de imperios. Mientras que en Francia, privilegiaron al Dr. Franklin para recibir la instrucción esotérica definida. Es significativo que Franklin era el primer en América para reimprimir las constituciones de Anderson de los Free-Masons, que es un trabajo más estimado sobre el tema, aunque se disputa su exactitud. Con todo este período tempestuoso, estas figuras impresionantes vienen y van, parte de una organización definida de cuerpo de funcionamiento del pensamiento-uno político y religioso de los filósofos representados en España por ninguna menos un individuo que Cervantes, en Francia por Cagliostro y St. - Germán, en Alemania por Gichtel y Andreae, en Inglaterra por Bacon, más, y Raleigh, y en América por Washington y Franklin. Coincidente con la agitación de Bacon en Inglaterra, el Fama Fraternitatis y Confessio Fraternitatis apareció en Alemania, ambas trabajos el ser contribuciones al establecimiento de un gobierno filosófico sobre la tierra. Uno de los acoplamientos excepcionales entre los misterios de Rosicrucian de las Edades Medias y la albañilería moderna es Elias Ashmole, el historiador de la orden de la liga y del primer inglés para compilar las escrituras alquímicas de los químicos ingleses.

El precedente puede parecer ser un decreto inútil de inanities, pero su propósito es impresionar sobre la mente del lector la situación filosófica y política en Europa a la hora del inicio de la orden masónica. Un clan filosófico, por decirlo así, que se había movido a través de la cara de Europa bajo nombres tales como el “Illuminati” y el “Rosicrucians,” había minado de una manera sutil la estructura entera de la supremacía real y sacerdotal. Los fundadores del Freemasonry eran todos los hombres que fueron identificados más o menos con las tendencias progresivas de su día. Los místicos, los filósofos, y los alquimistas eran todos limitan junto con un lazo secreto y dedicado a la emancipación de la humanidad de la ignorancia y de la opresión. En mi investiga entre los libros antiguos y los manuscritos, he ensamblado una pequeña historia de probabilidades que tiene un impacto directo sobre el tema. Mucho antes de que el establecimiento de Freemasonry como fraternidad, un grupo de místicos fundados en Europa qué fue llamada la “sociedad de filósofos desconocidos.” Prominentes entre los pensadores profundos que formaron la calidad de miembro de esta sociedad eran los alquimistas, que fueron contratados a convertirse “el metal bajo político y religioso” de Europa en el “oro ético y espiritual”; el Qabbalists que, como investigadores de las órdenes superiores de la naturaleza, intentó descubrir una fundación estable para el gobierno humano; y pasado los astrólogos que, de un estudio de la procesión de los cuerpos divinos, esperaban encontrar en esto el arquetipo racional para todo el procedimiento mundano. Aquí y hay ser encontrado un carácter que entró en contacto con a esta sociedad. Por alguno se cree que Martin Luther y también que el gran místico, Philip Melanchthon, fue conectado con él. La primera edición del rey James Bible, la biblia, que fue corregida por Francis Bacon y preparada bajo supervisión masónica, lleva las marcas de más masón que la catedral de Strasburg. Igual es verdad respetando el simbolismo masónico encontrado en la primera edición inglesa de la historia de José de los judíos.

Por algún tiempo, la sociedad de filósofos desconocidos movió extraño a la iglesia. Entre los padres de la iglesia, sin embargo, estaban una gran cantidad de hombres de estudiante e inteligentes que estaban afilado interesados en la filosofía y los éticas, prominentes entre ellos que eran el padre de la jesuita, Athanasius Kircher, que se reconoce como uno de los grandes eruditos de su día. Un Rosicrucian y también un miembro de la sociedad de filósofos desconocidos, según lo revelado por los criptogramas en sus escrituras, Kircher estaban en armonía con este programa de la reconstrucción filosófica. Desde el aprendizaje fue limitado en gran parte a los sacerdotes, este cuerpo de filósofos pronto desarrolló una preponderancia de forma aplastante de eclesiásticos en su calidad de miembro. Los ideales anti-eclesiásticos originales de la sociedad fueron reducidos así rápido a un estado inofensivo y a la organización convertidos gradualmente en un auxiliar real de la iglesia. Una pequeña porción de la calidad de miembro, sin embargo, mantuvo nunca un alejamiento del literati de la fe, porque representó alquimistas poco ortodoxos, Rosicrucians, Qabbalists, y a magos de una clase-. Este último grupo se retiró por consiguiente del cuerpo externo de la sociedad que habían venido así ser conocidos como la “orden del de oro y de Rose cruzada” y cuyos elevaron a adeptos a la dignidad de caballeros de la piedra de oro. Sobre el retiro de estos adeptos iniciados, seguía habiendo que poseyó considerable del saber antiguo pero en muchos casos careció un cuerpo administrativo de gran alcance “afina” por cuál podría ser interpretado este simbolismo. A medida que este cuerpo continuó aumentando de energía temporal, su energía filosófica creció correspondientemente menos.

El grupo más pequeño de adeptos que se habían retirado de la orden seguía siendo inactivo al parecer, retirándose a lo que él llamó la “casa del Espíritu Santo,” donde fueron envueltos por ciertas “nieblas” impenetrables a los ojos del profano. Entre estos adeptos recluidos se debe incluir Rosicrucians bien conocido tal como Roberto Fludd, Eugenius Philalethes, Juan Heydon, Michael Maier, y Enrique Khunrath. Estos adeptos en su retiro constituyeron a una sociedad libremente organizada que, aunque careciendo la solidaridad de una fraternidad definida, inició a un candidato y se encontró de vez en cuando anualmente en un lugar especificado. Era el Comte de Chazal, iniciado de esta orden, que el Dr. “criado” Sigismund Bacstrom mientras que este último estaba en la isla de Isla Mauricio. A su debido tiempo, los miembros originales de la orden pasaron encendido, después primero de confiar sus secretos a los sucesores cuidadosamente elegidos. Mientras tanto, un grupo de hombres en Inglaterra, bajo dirección de los místicos tales como Ashmole y Fludd, había resuelto sobre repopularizing la filosofía de aprendizaje y de reclasificación antigua de acuerdo con el plan del tocino para una enciclopedia del mundo. Estos hombres habían emprendido reconstruir misticismo platónico y gnóstico antiguo, pero no podían lograr su objetivo a falta de la información. Elias Ashmole pudo haber sido un miembro de la orden europea de Rosicrucians y como tal sabía evidentemente que en varias partes de Europa había los individuos aislados que estaban en la posesión de la doctrina secreta dada abajo en línea intacta de los griegos clásicos y de los egipcios con Boetius, la iglesia cristiana temprana, y los árabes.

Los esfuerzos del grupo inglés para entrar en contacto con a tales individuos eran evidentemente acertados. Varios Rosicrucians iniciado fueron traídos del continente a Inglaterra, en donde permanecían por un considerable tiempo que diseñaban el simbolismo del Freemasonry y que incorporaban en los rituales de la orden los mismos principios y filosofía divinos que habían formado la doctrina interna de todas las grandes sociedades secretas desde el Eleusinia en Grecia. De hecho, los misterios ellos mismos de Eleusinian continuaron en la cristiandad hasta el siglo VI después de Cristo, después de lo cual pasaron en la custodia de los árabes, según lo atestiguado por la presencia de símbolos y de figuras masónicos sobre los monumentos musulmanes tempranos. Los adeptos traídos encima del continente sentarse en consejo con los filósofos ingleses eran iniciados de los ritos árabes y con ellos los misterios fueron vueltos así en última instancia a la cristiandad. Sobre la terminación de las ordenanzas municipales de la nueva fraternidad, los iniciados se retiraron otra vez en Central Europe, saliendo de un grupo de discípulos para desarrollar la organización externa, que era funcionar como una clase de pantalla para encubrir las actividades de la orden esotérica.

Tal, en resumen, es la historia que se ensamblará de los pedacitos fragmentarios de la evidencia disponibles. La estructura entera del Freemasonry se funda sobre las actividades de esta sociedad secreta de adeptos centroeuropeos; quién el masón estudioso encontrará para ser el “acoplamiento definido” entre el arte moderno y la sabiduría antigua. El cuerpo externo de la filosofía masónica era simplemente el velo de esta orden qabbalistic cuyos miembros eran los guardianes del Arcanum verdadero. ¿Esta fraternidad interna y secreta de iniciados todavía existe independiente de la orden de Freemasonic? Evidencie los puntos al hecho que lo hace, porque estos adeptos augustos son los conservantes reales de esos procesos operativos secretos de los Griegos por el que la iluminación y la terminación del individuo se efectúe. Son los guardas verdaderos de la “palabra perdida” - recompensan los encargados del interno Misterio-y del masón que busca para y los descubre más allá de toda la valoración mortal.

En el prefacio a un libro dio derecho a los Largo-Hígados, publicó en 1772, Eugenius Philalethes, el iniciado de Rosicrucian, así se dirige a sus hermanos de la fraternidad más antigua y de la mayoría más honorable de los masones libres: “Recuerde que usted es la sal de la tierra, la luz del mundo, y el fuego del universo. Usted es las piedras vivas, acumuladas una casa espiritual, que creen y confían en el principal Lapis Angularis que los constructores refractarios y desobedientes rechazaron. Le llaman de oscuridad para encenderse; usted es una generación elegida, una sacerdocio real. Esto le hace, mis estimados hermanos, compañeros aptos para los reyes más grandes; y ninguna maravilla, puesto que el rey del hath de los reyes condescended para hacerle tan se, comparó quién de los príncipes más poderosos y la mayoría arrogantes de la tierra son sino como gusanos, y ése a no tanto pues somos todos los hijos del mismo un padre eterno, por quien todas las cosas fueron hechas; pero ya que hacemos la voluntad el suyo y nuestro padre que está en cielo. Usted ahora ve su alta dignidad; usted ve cuáles usted es; el acto por consiguiente, y los HOMBRES de la demostración ustedes mismos (cuál usted es), y caminan digno la alta profesión a la cual le llaman. * * *. Recuerde, después, cuáles el gran extremo que todos tenemos como objetivo es: ¿No está a ser feliz aquí y de aquí en adelante? Para ellos ambos dependen de uno a. Las semillas de esa paz y tranquilidad eterna y descanso eterno se deben sembrar en esta vida; y él que glorificaría y goza de bueno soberano entonces debe aprender ahora hacerlo, y de comtemplar a la criatura asciende gradualmente para adorar al creador.”

De todos los obstáculos de superar en materias de la racionalidad, el más difícil es el del prejudicar. Incluso el observador ocasional debe realizar que la abundancia verdadera del Freemasonry miente en su misticismo. El erudito masónico medio, sin embargo, se opone fundamental a una interpretación mística de sus símbolos, para él comparte la actitud de la mente moderna en su antipatía general hacia transcendentalism. Un hecho más significativo, sin embargo, es que esos masones que han ganado señal honran para sus contribuciones al arte han sido transcendentalists casi sin la excepción. Es absolutamente increíble, por otra parte, que cualquier hermano iniciado, cuando está presentado con una copia de moralejas y del dogma sobre la concesión de su catorceno grado, puede leer que el volumen pero mantiene que su orden no es idéntica con las escuelas del misterio de las primeras edades. Mucha de las escrituras de Albert Pike se extrae de los libros del mago francés, Eliphas Levi, uno de los transcendentalists más grandes del tiempos modernos. Levi era un occultist, metafísico, filósofo platónico, que por los rituales de la magia invocó incluso el alcohol de Apollonius de Tyana, pero Pike ha insertado en sus páginas enteras de las moralejas y del dogma, e incluso los capítulos, prácticamente in extenso. ¿A Pike el tributo notable siguiente fue pagado por Stirling Kerr, Jr., 33? Diputado para el Inspector-General para el distrito de Columbia, sobre la coronación con el laurel del busto de Pike en la casa del templo: “Pike era un oráculo mayor que el de Delphi. Él era ministro y sacerdote de la verdad. Sus victorias eran las de la paz. Puede de largo su memoria viva en los corazones de los hermanos.” “Albertus cariñosamente llamado Magnus” por sus admiradores, Pike escribió de Hermeticism y de la alquimia e hizo alusión a los misterios del templo. Con su celo y energía unflagging, el Freemasonry americano fue levantado de oscuridad comparativa para convertirse en la organización más de gran alcance de la tierra. Sin embargo Pike, pensador trascendental, era el recipiente de cada honor que los cuerpos de Freemasonic del mundo podrían conferir, el masón moderno es reacio admitir que el transcendentalism tiene cualquier lugar en Freemasonry. Esto es una actitud llenada de la vergulenza y de la inconsistencia, porque cualquier manera las vueltas del masón estas aplicaciones ineludibles la filosofía y los misterios lo enfrenta. Con todo withal él despide el tema entero como siendo más o menos una supervivencia de supersticiones primitivas.

El masón que descubriría la palabra perdida debe recordar, sin embargo, eso en el primer edad-cada neófito era un hombre de aprendizaje profundo y de carácter irreprochable, que por la sabiduría y la virtud había hecho frente a la muerte sin miedo y había triunfado sobre esas limitaciones de la carne que atan a la mayoría de los mortals a la esfera de la mediocridad. En esos días los rituales no fueron puestos por los equipos del grado que manejaron candidatos como si eran materias perecederas, pero por los sacerdotes versificados profundamente en el saber de sus cultos. No un Freemason fuera de mil habría podido sobrevivir las iniciaciones de los ritos paganos, porque las pruebas fueron dadas en esos días vigorosos en que los hombres eran hombres y muerte la recompensa de la falta. El neófito del druida que los misterios fueron fijados a la deriva en un bote pequeño para luchar con el mar tempestuoso, y a menos que su conocimiento del derecho natural le permitiera calmar la tormenta al igual que Jesús sobre el mar de Galilee, él volvió no más. En los ritos egipcios de Serapis, fue requerido del neófito que él cruce un abismo unbridged en el piso del templo. Es decir si es incapaz por la magia para sostenerse en el aire sin ayuda visible, él cayó headlong en una grieta volcánica, allí para morir de calor y de la asfixia. En una porción de los ritos mitraicos, la admisión que buscaba del candidato al santuario interno fue requerida para pasar con un a puerta cerrada por el dematerialization. El filósofo que ha authenticado la realidad de pruebas duras tales como éstos entretiene no más el error popular que el funcionamiento de “milagros” está confinado solamente a los caracteres bíblicos. ¿“Usted sin embargo pide,” escribe a Pike, “si tiene sus secretos y misterios? Es cierto que algo en las iniciaciones antiguas fue mirado en fecha valor inmenso, por los intelectos tales como Herodotus, Plutarch y Cicero. Los magos de Egipto podían imitar varios de los milagros labrados por Moses; y la ciencia del Hierophants de los misterios produjo los efectos que al iniciado parecido misteriosos y sobrenaturales.” (Véase Legenda para el vigésimo octavo grado.)

Llega a ser evidente en sí que él que pasó con éxito con la participación ardua de estas pruebas natural y también peligros sobrenaturales era un hombre aparte en su comunidad. Juzgaban a tal iniciado ser más que ser humano, porque él había alcanzado donde los mortals ordinarios incontables, fallando, habían vuelto no más. Oigamos las palabras de Apuleius cuando está admitido en el templo de ISIS, según lo registrado en la metamorfosis, o el asno de oro: “Entonces también el sacerdote, todo el profano siendo quitado, tomando el asimiento de mí por la mano, traído me al penetralia del templo, arropado en una nueva ropa de lino. ¿Quizás, lector inquisitivo, usted muy ansiosamente me preguntará qué después fue dicha y hecha? Le diría, si podría ser dicho legal; usted debe saberlo, si era legal para que usted lo oiga. Pero los oídos y la lengüeta son culpables de curiosidad impetuosa. Sin embargo, no le mantendré suspenso con deseo religioso, ni le atormento con ansiedad largo-continua. Oiga, por lo tanto, pero crea cuál es verdad. Me acerqué a los límites de la muerte, y pisando en el umbral de Proserpine, volví de él, siendo llevado a través de todos los elementos. En la medianoche vi el sol el brillar con una luz espléndida; y me acerqué manifestamente a dioses debajo, y a dioses arriba, y próximamente los adoré. Behold, yo han narrado a usted cosas, cuyo, aunque oído, es sin embargo necesario que usted debe ser ignorante. , Por lo tanto, sólo relacione el que se pueda declarar a la comprensión del profano sin un crimen.”

Los reyes y los príncipes pagaron homenaje a inician- al hombre “recién nacido”, el favorito de dioses. El iniciado había entrado realmente en la presencia de los seres divinos. Él “había muerto” y “levantado” otra vez en la esfera radiante de la luz eterna. Atesoraban a los buscadores después de que la sabiduría viajara a través de grandes continentes para oír sus palabras y sus refranes con las revelaciones de oráculos. Incluso fue estimado un honor para recibir tal una inclinación de la cabeza, de una sonrisa bondadosa o de un gesto de la aprobación. Los discípulos pagaron alegre con sus vidas la palabra de la alabanza del amo y murieron de un corazón quebrado en su reprimenda. En una ocasión, Pythagoras se irritó momentáneamente debido a la estupidez que parecía de uno de sus estudiantes. El descontento del amo cazó tan sobre la mente de la juventud humillada que, extraer un cuchillo de los dobleces de su ropa, él confió suicidio. Movieron tan grandemente a Pythagoras por el incidente que era nunca desde entonces él conocido para perder paciencia con cualesquiera de sus seguidores sin importar la provocación.

Con una sonrisa de la indulgencia paternal el amo venerable, que detecta la dignidad verdadera del lazo místico, debe grave inclinar las mentes de los hermanos hacia las aplicaciones del sublimer el arte. El oficial que serviría su casa de campo lo más con eficacia posible debe realizar que él está de una orden aparte de otros hombres, que él es el encargado de un secreto tremendo, que la silla sobre el cual él se sienta es el asiento de immortals, y que si él sería un sucesor digno a esos masones principales de otras edades, sus pensamientos debe ser medido por el profundity de Pythagoras y la lucidez de Platón. Enthroned en el este radiante, el amo adorable es la “luz” de su aloja- el representante de dioses, uno de esa larga cola de los hierophants que, con la mezcla de sus energías racionales con la razón del inefable, se han aceptado en la gran escuela. Este alto sacerdote después de que una orden antigua deba realizar que ésos antes de que él no sea simplemente una reunión de hombres correctamente probados, solamente los guardianes de un saber eterno, los guardas de una verdad sagrada, los perpetuators de una sabiduría eterna, los criados consecrated de dios vivo, los guardas de un misterio supremo.

Un nuevo día está amaneciendo para el Freemasonry. De la escasez de la teología y de la desesperación del materialismo, los hombres están dando vuelta para buscar a dios de la filosofía. En esta nueva era en donde la vieja orden de cosas está analizando y el individuo es levantamiento triunfante sobre la monotonía de las masas, hay mucho trabajo que se logrará. El “constructor del templo” se necesita como nunca antes. Un gran período de la reconstrucción es actual; la ruina de una cultura caida se debe quitar; los viejos pies deben ser encontrados otra vez que un nuevo templo significativo de una nueva revelación de la ley se puede levantar sobre eso. Éste es el trabajo peculiar del constructor; éste es el alto deber para el cual lo llamaron del mundo; ésta es la empresa noble para la cual lo “criaron” y fueron dado las herramientas de su arte. Así haciendo su parte en la reorganización de la sociedad, el trabajador puede ganar su “emprende” como deben todos los buenos masones. Una nueva luz está adaptando el este, un día más glorioso es actual. La regla del filosófico elige- el sueño del edad-todavía será observada y no es distante lejano. A sus hijos leales, el Freemasonry envía esta llamada del clarín: “Se presenta YE, el día de trabajo está en la venda; el gran trabajo aguarda la terminación, y los días de la vida del hombre son pocos.” Como el guildsman del canto de días pasados, el arte de los constructores marcha victoriosamente abajo de las avenidas amplias del tiempo. Su canción está de esfuerzo de trabajo y glorioso; su himno está de trabajo y de industria; ¡disfrutan en su destino noble, porque son los constructores de ciudades, los picapedreros de mundos, los artesanos principales del universo!

SOBRE EL AUTOR: Fundador de hombres del P. Pasillo de la sociedad filosófica de la investigación en 1934, dedicado a la difusión del conocimiento útil en los campos de la filosofía, de la religión comparativa, y de la psicología. En su carrera larga, atravesando más de sesenta años de actividad pública dinámica, Sr. Pasillo ha entregado sobre 8.000 conferencias en los Estados Unidos y al exterior, ha sido autor sobre 150 libros y ensayos, y ha escrito los artículos de compartimiento incontables.

Las CONFERENCIAS EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA terminan en sí mismo, este volumen origineted como comentario y la extensión de la obra maestra del P. Pasillo de hombres en la filosofía simbólica, las enseñanzas secretas de todas las edades. Hacia una comprensión de esas leyes por las cuales el sabios de cada edad han regulado sus vidas, aquí está una exposición sana y exacta de la sabiduría antigua, definiendo el derecho divino y natural, aclarado más lejos con los diagramas y las ilustraciones.

EL PHILOSOPHICAL RESEARCH SOCIETY, INC., locatedat Los Ángeles, California, es no sectario, dedicado a un acercamiento idealista a la solución de problemas humanos, y está enterely libre de control educativo, político, eclesiástico. Su programa tensiona la necesidad de la integración de la filosofía, de la religión, y de la ciencia de la psicología en un sistema de instrucción. Una de las características importantes de la sociedad es su biblioteca de investigación, una facilidad pública excepcional dedicada a las materias primas en campos obscuros. Montado por Sr. Pasillo durante sesenta años, la biblioteca de las BANDAS contiene muchos artículos raros y escasos, ahora imposibles obtener en la original. Para más información en la sociedad, y sus programas, escriba por favor:

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