Les éléments et leurs habitants
Les éléments et leurs habitants
par P. viril Hall, exerpted « des enseignements secrets de tous les âges »
OBSERVATIONS GÉNÉRALES
Un certain nombre d'ancients, différant avec Paracelsus, a partagé l'opinion que les royaumes élémentaires étaient capables de faire la guerre sur un une autre, et ils ont reconnu dans les battlings des désaccords d'éléments parmi ces royaumes des spiritueux de nature. Quand la foudre a heurté une roche et l'a brisée, ils ont cru que les salamanders attaquaient les gnomes. Car ils ne pourraient pas attaquer un un autre sur le plan de leurs propres essences éthérées particulières, dû au fait qu'il n'y avait aucune correspondance vibratoire entre les quatre éthers dont ces royaumes se composent, ils ont dû attaquer par un dénominateur commun, à savoir, la substance matérielle de l'univers physique au-dessus duquel ils ont eu une certaine quantité de puissance.
Des guerres ont été également combattues dans les groupes eux-mêmes ; une armée des gnomes attaquerait une autre armée, et la guerre civile serait nombreuse parmi eux. Philosophes il y a bien longtemps de résoudre les problèmes des contradictions apparentes de la nature en individualisant et en personnifiant toutes ses forces, leur attribuant avoir des tempéraments pas à la différence de l'humain et puis s'attendre à ce qu'ils exhibent des contradictions humaines typiques. Les quatre signes fixes du zodiaque ont été assignés aux quatre royaumes des elementals. Les gnomes ont serait de la nature du Taureau ; les undines, de la nature du Scorpion ; les salamanders ont exemplifié la constitution de Lion ; tandis que les sylphs manoeuvraient les émanations du Verseau.
L'église chrétienne a recueilli toutes les entités élémentaires ensemble sous le titre du démon. C'est un terme mal approprié avec des conséquences de grande envergure, parce que à l'esprit moyen le démon de mot veut dire une chose mauvaise, et les spiritueux de nature sont essentiellement plus malveillants que sont les minerais, les plantes, et les animaux. Plusieurs des premiers pères d'église ont affirmé qu'elles s'étaient réunies et discuté avec les elementals.
Comme déjà indiqué, les spiritueux de nature sont sans espoir d'immortalité, bien que quelques philosophes aient maintenu cela dans les caisses d'isolement que l'immortalité a été conférée sur elles par les adeptes et les initiés qui ont compris certains principes subtiles du monde invisible. Pendant que la désintégration a lieu dans le monde physique, ainsi lui a lieu dans les contre-parties éthérées de la substance physique. Dans des conditions normales à la mort, un esprit de nature est simplement resolved de nouveau dans l'essence primaire transparente de laquelle il a été à l'origine individualisé. Quelque croissance évolutionnaire soit faite est enregistré seulement dans la conscience de cette essence primaire, ou l'élément, et pas dans l'entité temporairement individualisée de l'élémentaire. Étant sans organization composée de l'homme et manquant de ses véhicules spirituels et intellectuels, les spiritueux de nature sont moins qu'humains dans leur intelligence raisonnable, mais de leur fonction-limité à une élément-a résulté un type spécialisé d'intelligence loin en avant de l'homme dans ces lignes de recherche particulières à l'élément dans lequel ils existent.
Les limites fardeau et succubus ont été appliquées aléatoirement par les pères d'église aux elementals. Le fardeau et le succubus, cependant, sont les créations mauvaises et artificielles, tandis que les elementals est une limite collective pour tous les habitants des quatre essences élémentaires. Selon Paracelsus, le fardeau et le succubus (qui sont masculins et femelle respectivement) sont les créatures parasites subsistant sur les pensées et les émotions mauvaises du corps astral. Ces limites sont également appliquées aux organizations superphysical des sorciers et des magiciens noirs. Tandis que ces le larvæ sont dans aucuns êtres imaginaires de sens, elles sont, néanmoins, la progéniture de l'imagination. Par les sauges antiques elles ont été identifiées comme cause invisible de vice parce qu'elles planent dans les éthers entourant moralement le faible et les incitent continuellement aux excès d'une nature dégradante. Pour cette raison ils fréquentent l'atmosphère du repaire de dopant, du piqué, et du bordel, où ils s'attachent à ces unfortunates qui se sont donnés jusqu'à l'iniquité. En permettant ses sens de devenir a amorti par l'indulgence en drogues habit-forming ou les stimulants alcooliques, l'individu devient temporairement rapport d'en avec ces habitants de l'avion astral. Les houris vus par le fanatique de hasheesh ou d'opium et les monstres sinistres qui tourmentent la victime des tremens de démence sont des exemples des êtres de submundane, évidents seulement à ceux dont les pratiques mauvaises sont l'aimant pour leur attraction.
Différer largement des elementals et également du fardeau et du succubus est le vampire, qui est défini par Paracelsus comme corps astral d'une vie de personne ou ou mort (habituellement le dernier état). Le vampire cherche à prolonger l'existence sur l'avion physique le vol de la vie leurs énergies essentielles et en détournant de telles énergies à ses propres extrémités.
En son De Ente Spirituali Paracelsus écrit ainsi de ces êtres malins : « Une personne en bonne santé et pure ne peut pas devenir hantée par eux, parce qu'un tel Larvæ peut seulement agir sur les hommes si les plus tard font de la place pour eux dans leurs esprits. Un esprit sain est un château qui ne peut pas être envahi sans volonté de son maître ; mais si on leur permet d'entrer, ils excitent les passions des hommes et des femmes, ils créent des cravings dans eux, ils produisent de mauvaises pensées quel acte nuisiblement sur le cerveau ; ils affilent l'intellect animal et suffoquent le sens moral. Les spiritueux mauvais hantent seulement ces êtres humains dans qui la nature animale est prédominante. Des esprits qui sont illuminés par l'esprit de la vérité ne peuvent pas être possédés ; seulement ceux qui sont habituellement guidés par leurs propres impulsions inférieures peuvent devenir soumis à leurs influences. » (Voir le Paracelsus, par Franz Hartmann.)
Un concept étrange, et un légèrement en désaccord avec le conventionnel, est cela évolué par le compte de Gabalis au sujet de la conception immaculée, à savoir, qu'elle représente l'union d'un être humain avec un élémentaire. Parmi la progéniture de tels syndicats il énumère Hercule, Achilles, Æneas, Theseus, Melchizedek, le Platon divin, Apollonius de Tyana, et de MERLIN le magicien.
Du croquis par Howard Wookey.
Les sylphs étaient les entités variables, passant en avant et en arrière avec la rapidité de la foudre. Ils travaillent par les gaz et les éthers de la terre et sont disposés avec bonté vers des êtres humains. Ils sont presque toujours représentés comme à ailes, parfois en tant qu'anges minuscules et à d'autres fées aussi sensibles de périodes.
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M.A. Delgado