Rosicrucian와 Masonic 근원
사내다운 P. 홀에 의하여
1901-1990년

고대 철학 소개에 강의에서 합리적인 절차의 학문 그리고 신청에:
hall Publishing Company, 로스앤젤레스 의 초판 1929년 의 제 19 장

프리메이슨단의 주의는 선임의 안 형제애를 은폐하는 fraternity 외부 조직 내의 fraternity이다. 지적으로 기술의 근원을 토론할 것이 가능할 전에, 필요하, 그러므로, 이러한 두 종류 분리되는 그러나 상호의존적인 순서의 실존을 설치하기 위하여, 눈에 보이는 보이지 않는 것 다른 사람. 눈에 보이는 사회는 윤리, 교육, 형제, 애국 적이고, 및 인도주의적 관심사에 정진하기 위하여 명령된 "자유로운 받아들여진" 남자의 화려한 우정 이다. 보이지 않는 사회는 그의 일원이 신비한 비밀 arcanorum의 서비스에 바쳐지는 최대 당당한 fraternity 및 비밀이다. 그들의 기술의 역사를 쓰는 것을 시도한 그 형제는 그들의 논문에서 심혼이 몸 인간에게인 무엇 몸 Freemasonic에 인 그 정말 은밀한 안 사회의 이야기를 포함하지 않았다. 각 발생 단지 약간에서는 일의 안 게릴라피신처로 받아들여진다, 그러나 이들은 진실의 진실 황태자이고 그들의 sainted 이름은 구시대의 예언자 그리고 예언자와 함께 미래 나이에서 기억될 것이다. 프리메이슨단의 주의의 훌륭한 개시하 철학자가 one 손가락, 그러나 수 있더라도 그들의 힘에 세어질 정규적인 남자의 공적에 의해 측정되는 것은 이지 않는다. 그들은 가장 깊은 것의 문턱, 각 훌륭한 신학과 합리적인 기관의 보이지 않는 기초를 형성하는 그 은밀한 교리의 주인에 거주자이다.

Masonic 순서의 외부 역사는 고귀한 노력, 애타주의 및 화려한 기업의 하나이다; 침묵하는 정복의 안 역사, 하나, 박해 및 용감한 순교. 석공술의 몸은 얼굴 중세 유럽의 방황한 노동자의 길드에서 상승했다, 그러나 우주가 밖으로 전파되기 천국의 일폭이 풀ㄹ 전에 석공술의 정신은 신과 걸었다. 젊은 석수의 열의는 용서할 수 있는 긍지의 흥분이다. 그가 그것의 형제 정신 및 그것의 가치있는 기업을 낭송하는 그의 기술의 공로를 그것의 꾸준한 성장 찬양하게, 하십시오. 그를 화려한 건물 그리고 계속 증가하는 영향권의 자랑 시키십시오. 이들은 힘의 명백한 증거이고 맞게 펄럭이는 완전히 사람들이 서만 느껴진 침묵 또는 그 발음할 수 없는 존엄에서 머무르는 그 중대한 힘을 아직 이해하지 않는 도제의 심혼을 놓아야 한다. " 올려졌다 안 신비의 숙고로".

극복할 수 없는 장애는 그의 기술의 비밀이 그의 중후한 고려사항의 가치있다 석수 그 자신을 납득시키기 위한 것이다. 세인트 폴, 그래서 우리가 말되는 때, "찌른다 변환의"에 대하여 걷어차, 그래서 현대 석수의 대오는 격렬하게 철학에 비추어 Masonic 상징을 해석하기 위하여 앞으로 있던 어떤 노력든지 반대한다. 그들은 그들의 의식주의에서 더 중후한 의미이라고 추출될지도 모른다 공포에 의해 겉으로는 실제로 거기에 포함된다 사로잡힌다. 수년간 프리메이슨단의 주의가 실제로 종교 기구다는 것을 계속 토의한 질문이다. "석공술,"는 파이크를 쓴다, 그러나, 제 19 정도를 위한 Legenda에서, "종교적인 사도 신경이 있고 항상 있었다. 신의 본질 그리고 속성에 대해서는 진실이고." 간주하는 무슨이 가르친다 면학 꺼려진 석수는 생명의 신비 더 깊은에 염려한 사상가의 집단으로 기술을 간주한다. Fraternity의 모든 너무 탁월한 더 젊은 일원이, 그러나, 만약에 열리 회의, 적어도 이 더 무겁은 문제점에 무관심하다. 철학적인 석공술의 전사는, 슬프도다, 시간이 흘러가는 때 더 약하고 더 작게 성장하는 약한, 작은 목소리이다. 실제로, 그 외 모든 비용에 철학과 종교 둘 다에서 석공술이 이혼할 형제 중 실제적인 블록이 있다. , 그러나, 우리가 저명한 석수의 쓰기를 찾는 경우에, 우리는 관점의 만장일치를 찾아낸다: 즉, 그 석공술은 종교 및 철학적인 몸이다. 그것의 진실한 위치에 Masonic 생각을 올리기 위하여 개시된 갖은 노력은 이렇게 변함없이 기술의 형이상학과 윤리적인 양상을 강조했다.

그러나 유효한 문서의 표면 숙독은 그것의 자신의 실존을 위한 진실한 목적을 존중하는 현대 Masonic 순서가 결합되지 않는다는 것을 설명할 것이다. 도 아니다 의혹의 이 요인은 기술의 근원이 전부 둘러댈 저쪽에 설치될 때까지 쫓겨날 것이다. Masonic 역사의 성분은 이상하게 도비적이다; 외관상으로는 메워질 수 없는 간격이 있다. "이른 프리메이슨단 의회원이 진짜로 누구인지, 어디서 올" 프리메이슨단의 주의의 간결한 역사에 있는 국가 Gould는 위험한 고물 연구가에게, ", 조회를 위한 유혹하는 주제를 주고다. 그러나 그것은 불명료에서 포위되고, 속인다 확실한 역사의 영역 이상으로 먼." 그 본래 신비와 고대 상징주의의 그것의 광대한 몸을 가진 현대 프리메이슨단의 주의 사이 처음으로 채택한 이 상징을 세기의 어두운 간격이 있다. 보수적인 Masonic 사학자에, 재능이 있고는 매혹 실제 아무것도 증명하지 않더라도 Waite Higgins와 같은 작가의 공저, Churchward, Vail, 그리고. 석공술은 고대 지식의 몸이다 자명하다, 그러나 그들의 순서가 이교도 신비의 직접적인 후임이다 다루기 어려운 형제를 납득시키게 필요한 명백한 "연결"는 유감스럽게도 현재까지 인용되지 않았다. Masonic Jacob가 밤 내내 레슬링해야 하는지 어느 것을을 가진 이와 같은 문제의 "천사이라고" 구성된다.

석공술 뒤를 비교 용이함을 가진 추적하는 것이 가능하다 약간 세기, 그러나 다른 한편으로는 실은 비밀 사회 및 정치적인 기업의 미로에 있는 광경에서 갑자기 사라진다. becloud가 Cagliostro, Comte de St. - Germain와 같은 이 엉키게 한 문제점 숫자, 그리고 St. 마틴이다 안개, 그러나 이 개인과 기술 사이 연결 조차에서 희미하게 윤곽을 보여 명확하게 결코 정의되지 않았다. 이른 Masonic 역사의 쓰기는 그런 명백한 위험에서에 관해서는 도발한다 더 수색이 무익하다 대폭적인 결론을 포함된다. 일반 Masonic 학생은 만족하다, 그러므로, 중세 유럽의 대성당 그리고 공공 건물을 잘게 썰고 끌로 깎은 노동자의 길드 등을 맞댄 그의 기술을 추적하기 위하여. 앨버트 파이크와 같은 남자가 어리석은 위하여 이 태도를 깨닫는 동안, 부족한 단단한 마음에 착오를 증명하고 그것이 선언하는 1개의 것 및 확실히 또 다른 한개 이다. 현대 의례가 모든 경우에 기술의 본래 종교 의식을 대표하지 않는다 제비는 이고, 순전히 그런 입법상 개정을 위해 unfitted 그들에 의해 안으로 그리고 제외해 순전히 잊었다. 그의 상징주의에서는, 파이크는 (Masonic 비밀을 위한 탐구에 있는 일생을 보낸지 누구가), 지금 주어진 거의 모든 소위 해석 선언해 상징의 원래의 뜻의 몇몇이 현대 순서에 알려진ㄴ다고 표면 이. 파이크는 그가 그 자신 해석하는 것을 시도하고 있던 바로 상징의 원래의 뜻이 돌이킬 수 없 분실되었다는 것을 고죄했다; 그 조차 앞치마와 같은 친구 상징 및 기둥은 그의 "열쇠"를 정보를 받지 않은 것에 의해 버려졌었던 고정 되는 신비이었다. "개시해 또한," 순서의 창백한 것 없는 그들 뿐만 아니라 죤 동료를, "쓰고, 그들의 유도의 동등하게 무지하 수입한다. (프리메이슨단의 주의의 신비를 보십시오.)

프리스톤, Gould, Mackey, 사실파이크 에서 Oliver는, 거의 각 훌륭한 사학자의 고대 신비와, 간접적으로 적어도, 연결되어 현대 사회의 가능성이라고 승인된 모두를 프리메이슨단의 주의 가지고 있고, 현대 사회의 그들의 묘사는 원시적인 의식의 기술 고대 쓰기에서 발췌에 의해 서문을 쓴다. 이 저명한 Masonic 학자는 모두 Hiram Abiff의 전설에서 Osiris 신화의 적응을 인식했다; 도 아니다 그들은 신이 이상한 숫자 및 적합한 의례를 가진 은밀한 장소에서 venerated 때 기술의 상징주의의 대부분이 오래됨의 이교도 기관에게서 파생된ㄴ다는 것을 부정한다. 이 그들의 순서의 고귀한 근원의 그러나 인식하고 있는 사학자 어느 것이든 직행 공포는 또는 불확실, 그러나, 프리메이슨단의 주의의 진실한 목적을 설치하게 1개 점을 집으로 운전하지 못했다: 그들은 개인적인 시험하는에서만 및 인간적인 단점의 모든 peradventure 저쪽에 입증해 위임될 수 있다 그의 의례를 프리메이슨단의 주의가 영속시키는 신비가 그런 탁월한 성격의 생활의 은밀한 철학의 관리책임자이었다는 것을 깨닫지 않았다. 그리스와 이집트의 은밀한 학교는 형제 도 아니다 기본적으로 정치적 아니없었다, 도 아니다 현대 기술의 그들과 유사했던 그들의 이상은 이었다. 그들은 근본적으로 철학 및 종교적인 기관이고, 그(것)들로 승인된 모두는 좋았던 군주의 서비스에 봉헌되었다. 현대 프리메이슨단 의회원은, 그러나, 윤리 것과 같이 철학 도 아니다 종교 아니로 그들의 기술을 1 차적으로 그러나 오히려 간주하지 않는다. 그것이 이상하게 보이더라도, 대다수가 열리 그들의 상징이 뜻하는 기관 및 아주 초자연 힘을 비웃는다.

누구의 불후가 보이지 않는 Masonic 몸이 봉헌되는지에 Freemasonic 상징을 흘러 관통하는 은밀한 교리에는 고대 3와 고귀한 순서에 있는 (와) 그것의 근원이 있다. 첫번째 Dionysiac 기술공, 두번째 로마 위원회, 및 세 번째 아라비아 Rosicrucians이다. Dionysians는 고대 세계의 건축가이었다. 의례의 비극 연극이라고 규정된지 그 안에서 Dionysos의 극장을 디자인하고 건립하기 위하여 원래 발견해, 이 순서는 더 중대한 존엄에 대중적인 갈채에 의해 반복적으로 마지막에 신 및 영웅의 연방 또는 숭배에 염려할 모든 공중 대건축물의 계획 그리고 건축으로 위임될 때까지 올려졌다. , Hiram는 타이어의 임금 타이어와 Sidon에서 번영한 Dionysians의 후원자이었다, Hiram Abiff는 (우리가 신성한 계정 모르는 경우에) 그 자신을 믿을지도 이교도 건축업자의 이 가장 고귀한 순서의 대사이었다. 그의 지혜에 있는 Solomon 임금은 이 고명한 공예가의, 그리고 이렇게 Hiram의 선동, 타이어의 임금, Hiram Abiff 의 그러나 그 자신에 서비스를 산 Moriah에 진실한 신에게 영원한 집의 직립을 디자인하고 감독하기 위하여 그 자신의 국가에서 여행된 다른 믿음의 일원 받아들였다. 건축업자의 기술의 공구는 인간적인 재생의 넋 그리고 비밀의 신비를 은폐하기 위하여 상징으로 Dionysians에 의해 처음으로 채택되었다. Dionysians는 또한, 그것 살기의 구조 및 망치의 소리, 노동자의 음성 또는 논쟁의 어떤 공구도 없이 건축된 유구한 사원에 맞을 수 있던 이유의 계기를 통해서 완성되는 구획으로 조정된 거친 ashlar에 처음으로 비유했다 남자를.

로마 위원회는 Dionysiacs의 분지이고 그것 그 개시한 숙련공에 그의 파멸이 영원한 도시에 아직도 그들의 불사하는 명예를 빌려주는 감동하는 기념물을 모양 짓 속했다. 건축술에 그의 10권의 책에서는, Vitruvius 의 위원회의 신입자는, 그의 신성한 순서의 비밀에 관하여 허용했던 그것을 계시했다. 안 신비의, 그러나, 그는 쓸 수 없었다, 왜냐하면 이들은 가지고 있는과 같은을 위해 보류했다 기술의 가죽 앞치마이라고 걸쳐. 유효한 지금 책의 그의 고려사항에서는 신비를 염려해서, 신중한 독자는 Artephil이라고 Liber Secretus 표제 열두째 세기 양에서 나타나는 뒤에 오는 낱말을 주의해야 한다: "이것은 예술 비밀의 가득 차있지 않는가? 그리고 believest thou, O 바보! 우리는 보통으로 가르친다 그들의 문자그대로 해석에 따라 우리의 낱말을 가지고 가는 비밀의 이 비밀을?" (Sephar H Debarim를 보십시오.) 그들이, 위원회의 숙련자 조정한 돌로 깊이 그들의 영리한 상징을 새겼다. 가장 이른 시간에서, 그들의 기술의 은밀한 상징을 그들의 완전히 된 사용이 개시한 stonecutters에 의하여 표를 하고 미래 발생이 첫번째 나이의 건축가는 또한 동일한 끝을 위해 일했다는 것을 깨달을지도 모른 정도는 남자에 의하여 오늘 찾았다.

아라비아 사막에 있는 피난처를 찾아냈었던 이집트와 페르시아의 신비는 기사 Templars와 Rosicrucians의 대신으로 유럽을 도달했다. 다마스커스에서 로즈 십자가의 사원은 Sharon의 로즈의 은밀한 철학을 보존했었다; 레바논의 드루즈파는 아직도 고대 시리아의 비교를 유지한다; 그리고 그들의 새기고는 갈래지는 지팡이에 기대는 때, 탁발승은 4명의 Caliphs의 일에서 영속된 은밀한 지시에 아직도 숙고한다. 이라크의 먼 장소 및 Sufi 신비주의자의 숨겨지은 퇴각에서, 고대 지혜는 유럽으로 이렇게 그것의 길을 찾았다. 그가 Templar의 적십자를 착용했기 때문에 Jacques de Molay는 신성한 심리에 의해 단지 점화되었는가? 그가 죽음에서 조차 그 비밀은 무엇이었는가? 그의 동행자 기사는 그와 운을 축적하고기 일시적인 힘의 예외적 정도를 운동했었기 때문에 단지 비명에 죽었는가? 사려가 없는 것에, 이들은 충분한 지상을 구성할지도 모르지만, 허울 좋은 것 및 표면의 필름을 관통할 수 있는 사람들에게, 확실하게 부족하다. Templars 그러나 교회가 두려워한 동부에서 그(것)들로 가져왔었던 지식의 육체적인 힘이 아니었다. Templars는 훌륭한 비밀의 부분을 발견했었다; 그들은 Mohammed의 theadvent의 앞에 년의 메카 수천에서 경축되었었던 그 신비에서 현명하게 되었었다; 그들은 Anthropos의 공포 책에서 약간 페이지를 읽고, 이 지식을 위해 죽기 위하여 운명을 정했다. Templars가 고소된 불랙 매직은 무엇이었는가? Baphomet 의 그의 신비를 경축하고 선언된 Mendes의 산양은 무엇이었는가? 모든 이들은 각 면학 석수의 신중한 고려사항의 가치있는 질문이다.

진실은 유구하다. 다른 종교 실제로 인 들어오는 진실의 소위 폭로 그러나 이제까지 기존하는 교리의 재 강조. 따라서 Moses는 이스라엘을 위한 새로운 종교를 기인하지 않았다; 그는 이스라엘의 필요에 단순히 이집트의 신비를 적응시켰다. 승리로 황야를 통해서 12마리의 부족이 품어진 방주는 Philae의 사원의 파멸에 감도불량한 가지고 있 기복에서 아직도 추적될지도 모른다 Isiac 방주 후에 베껴졌다. 자비 좌석에 2 생각에 잠기는 cherubim 조차 이집트인에서 눈에 보인다·새기기, 이집트의 은밀한 교리가 이스라엘의 신비 종교의 시제품이었다 비치하는 의심의 여지가 없는 기록. 인도 철학의 그의 개혁에서는, Buddha는 마찬가지로 지식인의 esotericism를 거절하지 않으며, 아니라 인도에 있는 질량의 필요에 오히려 이 esotericism를 적응시켰다. 신비한 비밀은 신성한 Vedas 안에 모든 남자가, castely 구별에 관계없이 좋의 일반적인 유산에 있는 지혜 그리고 몫의, 참여할지도 모르다 하기 위하여 이렇게 적발되었다 잠갔다. 예수는 유태인의 랍비, 그의 분파의 가르침에 따라 Torah를 해석해의 교사 유대교 회당에서 논술한 신성한 법률, 이었다. 그는 새로운 메시지를 가져오지 않았다 도 아니다 과격했던 그의 개혁은 이었다. 그는 사원에서 단지 뿐만 아니라 Pharisee 및 Sadducee 또한 publican 및 죄인이 함께 늙지 않는 믿음의 명예를 볼지도 모르다 하기 위하여 베일을 멀리 찢었다.

산 Hira에 그의 동굴에서는, Mohammed는 새로운 진실을 위해 아닙니다 그러나 그들의 본래 순수성 및 간명에서 다시 말할 오래된 진실을 위해 남자가 그 원시적인 종교를 다시 이해할지도 모르다 하기 위하여 기도했다: 첫번째 가부장에게 신의 명확한 폭로. 이슬람교의 신비는 Caaba의 중대한 까만 입방체에서 세기 신성한 순례 여행의 앞에 경축되었었다. 예언자는 그러나 퇴폐적인 이교도의 개혁자, 우상의 smasher, 더럽혀진 신비의 정화기 이었다. 그들의 의복을 모방한 탁발승,·예언자, 고요한 보존 식품의 그들 후에 선임의, 그리고 그(것)들을 위한 안 가르침 지구의 축선 - thesupreme hierophant-still는 Caaba의 편평한 지붕에, 명상에서 충실한 것에서만 눈에 보이는 앉는다. Abdul Baha로 목수 도 아니다 낙타 운전사는 아니, 그 자신의 마음의 물질에서 세계 종교를 모양 짓 수 있다 말할지도 모르다. 그 자신인 교리가 예언자에 의하여 도 아니다 구원자는 아니 설교하지 않았다, 그러나 그의 시간 및 인종에 언어에서 인간적인 의식의 날이 새기부터 신비 안에서 보존한 고대 지혜 바꾸어 말했다. 따라서 오늘의 Masonic 신비에. 각 석수는 바로 가까이에 그의 확실성에 인류의 믿음 보편적인 순서의 그 고원한 원리가 있다. 이제까지 설치된다. 각 석수는 보편적인 순서의 그 고원한 원리가 unenlightenment의 암흑에서 방황하는 그 수백만에 생활과 희망에 임신에 바로 가까이에 있다.

아버지 C.R.C. 의 로즈 십자가의 주인은 Damcar에 훌륭한 일로, 개시되었다. 나중에 Fez에서, 추가 정보는 아랍인의 마법에 관하여 그를 주어졌다. 사막 C.R.C.의 이 마법사에서 또한 세계의 축적된 지식을 포함하고 선언되는 신성한 책 M를 장악했다. 이 양은 그의 순서의 교화를 위한 C.R.C.에 의해 라틴어로 번역되었다, 그러나 단지 신입자는 Rosicrucian 원고, 헌장 및 선언의 존재하는 숨겨지은 창고를 알고 있다. 아랍인에서 C.R.C.는 또한 원소 사람들의 배우고 어떻게, 그들의 원조와 더불어, 에테르 세계에 입하를 얻는 것이 가능했던 천재 및 성격 정신 거주해. C.R.C.는 이렇게 아라비아 밤 오락의 마술 창조물이 실제로 존재했다는 것을, 그러나 정규적인 인간에게 보이지 않은 발견했다. 시장의 집합에서 멀리 사막에서 살아 점성가에서 그는 별, 별이 많은 빛에서, 마술과 발동의 의례 있던, 미덕 치료 부적의 준비, 및 천재의 바인딩의 신비에 관하여 더 지시했다. C.R.C.는 인공적인 방법에 의하여 숙련된 n가 의약 나물의 집결, 금속의 변이, 및 귀중한 주옥의 제조 되었다. 생활의 연금술의 영액의 비밀 및 보편적인 만병통치약 조차 그에게 전했다. Croesus의 꿈, 유럽에 돌려보내지고 거기 그가 Domus이라고 Sancti Spiritus 칭한 지혜의 집이라고 설치되는 신성한 주인 저쪽에 이렇게 풍성하게 하는. 그가 구름, 그것에서 포위한 이 집은 남자가 그것을 발견할 수 없었다 그래야, 말한다. 무엇이 그러나 의례 그리고 상징 중대한 것 비밀 그가 실제로 "왕 비밀의 황태자가" 된 경우에 찾아야 각 진실한 석수가 하는 말할 수 없는 신비 은폐되는 이 "구름," 그러나인가?

Paracelsus, 스위스인 Hermes는 Constantinople에 있는 연금술의 비밀로, 개시되고 거기 대작의 완성을 봤다. 그는 그 결과로 Rosicrucian 일로 아랍인이 개시한 그들의 사이에서 언급되는 자격이 있다. Cagliostro는 또한 아랍인에 의해 개시되고 그가 이렇게 확보했었던 지식 때문에, 성좌의 불쾌이라고 부딪혔다. 아라비아 Rosicrucianism의 unprobed 깊이에서 또한 저명한 Comte de St. - 그의 Masonic 활동에 현재까지 꿰뚫을 수 없는 신비의 베일을 거는 Germain를 발행했다. 그가 대표한 임무 뿐 아니라 신입자의 고귀한 몸, 그는 특사 기술의 일원에게서 은폐되어 둘 다 달성하고기 위하여, 있기 위하여 오고 그들의 Fraternity의 천상 철학적인 운명을 느끼는 그 몇몇 식별 석수에게서만 명백하다.

현대 Masonic 순서는 정치기도 하고 사회학 그것의 음모를 위한 고명한 유럽 역사에 있는 기간 등을 맞댄 추적될 수 있다. 년 사이 1600년과 1800년, 신비한 대리인은 대륙의 얼굴의 맞은편에 움직였다. 현대 생각의 전구는 그것의 모습을 나타내는 것을 시작되고 있었다 그리고 모든 유럽은 내부 의견의 차이 및 개조의 throes를 통과하고 있었다. 민주주의는 그것의 유년기에 있었다, 그러나 그것의 잠재적인 힘은 이미 느껴지고 있었다. 왕위는 비틀거리는 것을 시작되고 있었다. 유럽의 귀족은 Sinbad의 뒤에 노인 같이 이었다: 그것은 각 통과 일에 더 참기 어렵게 되고 있었다. 지상 정부에 상황을 극복할 수 겉으로는 있습니다, 긴박한 변화의 명확한 저류가 있었다; 그리고 질량에서, 탄압의 멍에의 밑에 긴 환자는 종교, 철학, 및 정치 자유의 전사 높은 쪽으로, 일어나고 있었다. 이들은 만족하지 않은의 도당을 지도했다: 교회의 옹졸 및 크라운의 탄압에 대하여 정당한 소원수리를 가진 사람들. 표정을 위한 이 투쟁에서 특정 명확한 이상을, 지금 특유하게 Masonic 여겨지기 위하여 온 동일 구체화했다.

인류의 신 특권은 무지, 미신 및 공포 무지, 군중의 힘의 3개의 강국에 의해 밖으로 분쇄되고 있었다; 공포, 전제 군주의 힘; 그리고 미신, 교회의 힘. 사상가와 개인적인 자유 3명의 "악한"는 사이 아련히 나타났다 또는 방해물 의 의인화는, 크라운 및 tiara 횃불처럼 타오른다. 브루트 포스, 당당한 힘 및 교회 설득은 중대한 탄압, 깊은 불안, 모든 진도에 제지의 동기의 대리인이 되었다. 그것은, 치명 철학적으로 사색하기 위하여 생각하기 위하여, 불법 의심할 것이다 무성한 이교 이었다. 기존하는 순서의 오류절무를 문제시하는 것은 교회 및 국가의 박해를 초대하기 위한 것이었다. 이들은 함께 그래서 인간적인 자유의 이 대적을 위한 실행자의 r6le를 한 서민을 격려했다. 따라서 민주주의의 이상은 유럽 역사의 이 폭풍우 기간 도중 명확한 모양을 추측했다. 이 민주주의는 뿐만 아니라 시각 그러나 회고 의 뒤에 앞으로 뿐만 아니라 보고는 그러나 지켜보는 미래로 그 더 나은 일을 내일 계획하는 더 나은 일 및 노력에 이었다. 국가의 전체적인 구조에 그들의 건설적인 효력을 가진 오래됨의 윤리, 정치, 및 철학적인 기관은 가능한 조건의 고귀한 보기이었다. 압박하는의 꿈이, 그 결과로, 황금 시대를 지구에 재건하기 위하여, 사상가가 평화에 있는 안전 그리고 공상가 꿈에서 생각할 수 있던 나이를 되었다; 현명할 것 지도해야 할 때 간단한 것 fraternity에서, 그러나 모든 망설임 및 기업 함께 따른다.

이 기간 도중 몇몇 책은, 어느 정도까지, 시간의 맥박을 등록한 순환에 있었다. 이 문서 더의 한개는 하늘 상황이 지구에 통용한 일 것이는 새로운 나이의 그림 Utopia 이었다. 좋았던 혼자 그 일 천국에서를 위한 불경의, 그러나, 맛이 난 세계에서 설치의 이 이상은 추측된 좋을 수 있었다. 남자는 천국에 있는 지구에 하늘 조건, 아니라 오히려 세속적인 조건을 설치하는 것을 노력하지 않았다. 대중적인 개념에 따르면, 좀더 개인이 지구에 지독한 것의 고통을 겪으면, 좀더 그는 천국의 행운을 즐길 것입니다. 생활은 응징과 세속적인 행복의 기간 도달하기 어려운 신기루이었다. Utopia는 더 계속되는 세기에서 따르기 위한 것인 물자 강조에 전류를 주는 독재적인 주장 및 태도에 명확한 한번 불기로 이렇게 왔다.

이 기간의 또 다른 유명 인사는 크라운에 대하여 대역죄를 그의 생활로 지불한 각하이었다 Walter Raleigh. Raleigh는 시도되지 않으며, 그러나 책임 결코 입증되었다, 수행되었다. Raleigh가 재판에 회부되기 전에, 그가 죽어야 한ㄴ다는 것은, 그리고 아무 방위도 그를 저장할 수 있지 않았다 알려졌다. 크라운에 대하여 그의 반역은 역사 기록 그것과, 그러나, 달랐던 특성의 아주 이었다. Raleigh는 민주주의의 기치 아래 이미 앞으로 저항할 수 없 움직이고 있던 남자의 비밀 사회 몸의 일원이었다, 그 합병을 위해 그는 죽음 악당의 죽었다. Raleigh의 사형 선고를 위한 실제적인 이유는 신원을 계시하는 그의 거부 믿음의 교리 및 임금의 신수왕권을 싸우고 있던 그가 일원 또는 그의 confreres인 그 중대한 정치 협회의 어느 쪽이든이었다. Raleigh의 세계의 역사의 초판의 속표지에, 우리는 그러므로 2개의 중대한 란 사이에서 짜맞춰진 복잡한 상징의 질량을 찾아낸다. 실행자가 그의 입술을 영원히 밀봉할 때, 그의 persecutors의 실패에 덧붙였는 그러나, Raleigh의 침묵은 그의 동료의 안전을 확신했다.

사실fraternity 에서 그 비밀의 정말 훌륭한 마음의 한개는, 전부의 이동하는 정신 다가오는 나이의 그의 예언이 그의 새로운 아틀란티스의 주제를 형성하고 지식의 개혁의 그의 시각이 Novum Organum Scientiarum 의 과학 생각의 새로운 기관에 있는 표정을 찾아내는 각하 기업 이었다 프란시스 베이컨. 나중 시작되는 시점에 조각에서는 양은 배이라고 밖으로 인간적인 자유의 불명한 바다에 교회와 국가의 가상 기둥 저쪽에 앞으로 감행하는 Galen의 기둥과 Avicenna 사이 진보주의 항해의 조금 보일지도 모른다. 바다 저쪽에 새로운 미국 식민지에 있는 그것의 이해관계를 보호하기 위하여 베이컨이 영국 크라운에 의해 임명되었다 뜻깊다. 우리는 시간이 익어야 할 때 그를 철학의 새로운 세계 그리고 새로운 정부가 거기 설치된 일 것이는, 그리고 선임하는 일의 꿈꾸는 이 새로운 땅의 쓰기 찾아내 그 최후를 완성하는 것을 계획한. 베이컨의 배우기의 전진의 1640년 판의 속표지에 그가 플라토부터 제 3 의 훌륭한 마음이었다 이라는 취지의 라틴어 좌우명은 이다. 베이컨은 주가 Raleigh의 운명에서 그를 보호한 대로 High Chancellor Walter Raleigh 각하가 속한 동일한 그룹, 그러나 베이컨의 위치의 일원이었다. 갖은 노력은, 그러나, 그를 굴욕을 주고 신용을 손상하는 했다. 영국 의 베이컨에 의하여에서 그를 겉으로 꾸며진 죽음 및 독일로 넘어서 통과해 붙든 거기 그의 실제적인 서거의 앞에 거의 25 년간 그의 철학 및 정치적인 fraternity의 운명을 인도하기 위하여 일을 끝마치는 그의 생활의 sixty-sixth 년에서 마지막에.

기간의 다른 주목할 만한 특성은 이 연극 전부에 있는 활동적인 숫자, 그의 비밀 사회의 활동을 지시하기 위하여 Transylvania에 있는 수도원으로 은퇴하기 위하여 오스트리아를 싸우는 정지한 남자 뿐만 아니라 Montaigne, 벤 Jonson, 가장 중요한 것의 Transylvania 나중 하나의 Marlowe 및 훌륭한 Franz 조셉이다. 1 정치적인 대변동은 또 다른 한개를 의 Alessandro Cagliostro의 사람에 공격에 의해 직접 침전된 프랑스 혁명에서 남중하는 이 정치적인 불안의 정점 따랐다. "신" Cagliostro 의 훨씬 시간의 가장 아름다운 특성에는, 역사의 다른 어떤 사람 보다는 헐뜯어 인의 구별이 있다. 로마 시에 있는 Masonic 여관 발견을 위한 심리에 의해 시도해, Cagliostro는 죽기 위하여, 나중에 산 레오의 오래된 성곽에 있는 종신형에 로마 교황이 감형한 문장 선고되었다. 그의 투옥 조금 후에, Cagliostro는 사라지고 그가 형무소에서 도주하기 위하여 교살되었었던 이야기는 회람되었다. 사실상, 그러나, 그는 해방되고 동부에 있는 그의 주인에 돌려보냈다. 그러나 무엇이든을 누군가에서 결코 받지 않으며 누구에게 모두를 모두 가장 충분하게 원수를 갚은 준지 "영세민의 아버지이라고 별명으로 불리는 프랑스의 Cagliostro-the 우상,". 사람들이 약간 이득을 앞으로 따른 특지의 이 다 써버릴 수 없는 투수를 결코 요구했더라도 보충을 이해하지 않았더라도, 그들의 힘의 일에서 그를 기억했다.

Cagliostro는 그것의 신비로 프랑스 귀족의 많은 것을 받고 유럽의 학구적인 마음에 의해 호의적으로 주시된 프리메이슨단의 주의의 이집트 종교 의식을 발견했다. 이집트 종교 의식, Cagliostro를 설치하고 기사 Templars의 순서의 대리인이고 그리고 말타의 섬에 그(것)들에게서 개시를 받고 선언했다. (앨버트가 파이크 Templars를 가진 Cagliostro의 합병에 Eliphas Levi를 인용하는 교리 보십시오, 와 모랄 를.) 프랑스, 그것의 최고 위원회 에의한 양탄자를 요구되었다 Cagliostro의 무슨 권위이라고에 의하여 그가 웅대한 동양의 파리 무소속자에 있는 Masonic 여관을 발견했었던 그가 증명하는 그것 요구했다. 그런 뛰어난 심적 상태의 최고 위원회가 그가 대표하는 것을 주장한 고대 신비 및 Cagliostro 철학적인 석공술 와 토론하는 자격이 된 옹호자를 장악하게 어려웠던 찾아냈다 Cagliostro는 이었다. 법원 de Gebelin-the 고대에 그의 일 그리고 권위의 가장 중대한 Egyptologist는 걸출한 학자로 철학 선택되었다. 시간은 고정되고 형제는 소집했다. 보라빛 착색된 포미의 동양 외투 그리고 쌍에서 Attired, Cagliostro는 그의 동료의 이 회의의 앞에 haled. 법원 de Gebelin는 3개의 질문을 질문하고 그 후에, 남자를 순전히 질문하기 위하여 배우는의 각 분지에 있는 그의 상사 자격을 빼앗았다는 것을 승인한 앉아. Cagliostro는 그 때 소집한 석수에게 뿐만 아니라 그의 개인적인 자격을 계시하고는, 그러나 프랑스의 미래를 예언하는 지면을 가지고 갔다. 그는 프랑스 왕위의 가을, 폭정, 및 Bastille의 가을을 예고했다. 나중에 그는 Marie Antoinette와 임금의 죽음의 날짜, 그리고 나폴레옹의 또한 출현을 계시했다. 완료하는 것은 그의 주소, Cagliostro를 대경실색에 있는 프랑스 Masonic 여관을 넣어두는 장관 출구를 그의 추론의 깊음을 극복의 완전하게 불능했던 만들었다. 그러나 프리메이슨단의 주의에 있는 의례로 더 이상 주시해, 이집트 종교 의식은 유효하 없고 그것을 더 이상 이기 위하여 인식할 그것의 저자를 허풍선이 읽은 모두는보다 플라토.

다음 "첫번째 미국 신사,"를 Benjamin Franklin 제국의 이 연극에 있는 중요한 역할이라고 하는 후작 de Lafayette와 함께 박사는 매혹한 나타난다. 프랑스에서, 프랭클린 명확한 비전 지시를 받기 위하여 박사는 특권이 주어진 동안. 그것의 정확도가 논박되더라도, 프랭클린이 앤더슨의 프리메이슨단 의회원의 헌법을 증쇄하는 주제에 입상 일인 미국에서 첫번째 이었다 주목할 만하다. 이 폭풍우 기간 전부를 통해, 이 감동하는 숫자는, 워싱톤과 프랭클린에 의해 Bacon, 더 많은 것, 및 Raleigh에 의해 Gichtel와 Andreae에 의해 Cagliostro와 St. - Germain에 의해 Cervantes 보다는 더 적은에 의해 스페인에서 개인, 프랑스에서, 독일에서, 영국 그리고 미국에서 대표된 철학자의 정치 및 종교적인 생각 작용 몸의 명확한 조직의 부분 왕래한다. 영국에 있는 Baconian 동요, Fama Fraternitatis 및 Confessio Fraternitatis에 일치한 지구에 철학적인 정부의 설립에 기여금인 것은 독일 의 이들 모두 일에서 나타났다. 중년의 Rosicrucian 신비와 현대 석공술 사이 걸출한 연결의 한개는 일라이어스 Ashmole, 영국 화학자의 연금술 쓰기를 집계하는 양말데님 및 첫번째 영국인의 순서의 사학자 이다.

앞은 어리석음의 무용한 리사이틀인 것을 보일지도 모르지만, 그것의 목적은 Masonic 순서의 처음의 때에 독자의 마음 유럽에 있는 철학 및 정치적인 상황을에 감명을 주기 위한 것이다. "Illuminati" 및 "Rosicrucians와 같은 이름의 밑에 유럽의 얼굴의 맞은편에 움직였었던 이었다 처럼, 철학적인 일족은 미묘한 방법에서," 당당한 성직자 최고의 전체 구조를 훼손했었다. 프리메이슨단의 주의의 창시자는 그들의 일의 진보적인 추세로 다소 확인된 모든 남자이었다. 신비주의자, 철학자 및 연금사는 모두 도약한다 은밀한 동점과 함께 및 무지와 탄압에서 인류의 해방에 바쳐이었다. 나에서 고대 책 중 연구하고 원고, 나는 주제에 직접적인 방위가 있는 확율의 작은 이야기에는 종합했다. fraternity로 프리메이슨단의 주의의 설립 하기까지에는, "불명한 철학자의 사회가." 칭한 무엇이 유럽에서 발견되는 신비주의자의 그룹 이 사회의 회원을 형성한 중후한 사상가 중 탁월했다 윤리 및 영적인 "금"로 유럽의 정치 및 종교적인 "비금속"를 변화시키기에서 관여된 연금사는; 성격의 우량한 순서의 조사자로, 인간적인 정부를 위한 안정되어 있는 기초를 발견하는 것을 노력한 Qabbalists; 그리고 마지막으로 천체의 행진의 학문에서, 모든 현세 절차를 위한 합리적인 원형을 거기에 찾아내는 것을 희망한 점성가. 찾아내는 것은 이 사회에게 연락한 특성이라고 여기 저기에 있다. 몇몇에 의하여 중대한 신비주의자, 필립 Melanchthon가 그것, 연락되었다 마틴 둘 다 Luther 또한 믿어지고. 임금의 제임스 Bible 의 프란시스 베이컨에 의해 편집되고 Masonic 감독의 밑에 준비된, 성경 초판은 Strasburg의 대성당 보다는 석수의 더 표를 품는다. 동일은 진실하 Josephus의 유태인의 역사의 첫번째 영어판에서 찾아낸 Masonic 상징주의를 존중한.

얼마 동안, 불명한 철학자의 사회는 교회에 외부를 이동했다. 교회의 아버지 사이에서, 그러나, 철학과 윤리학에 치열하게 흥미있던 Jesuit 아버지, 그의 일의 훌륭한 학자의 한으로 인식되는 Athanasius Kircher인 그(것)들의 사이에서 탁월했던 많은 학자와 지적인 남자는 이었다. 그의 쓰기에 있는 암호에 의해 계시되는 것과 같이 불명한 철학자의 사회의 Rosicrucian 그리고 또한 일원은 둘 다 철학적인 개조의 이 프로그램을 가진 하모니에, Kircher 있었다. 배우기부터 크게 성직자로, 철학자의 이 몸 빨리 개발했다 그것의 회원에 있는 성직자의 압도적으로 우세를 제한되었다. 사회의 본래 반대로 교회 이상은 점차적으로 교회의 실제적인 조력자로 개조된 무해한 국가 및 조직으로 이렇게 빠르게 감소되었다. 회원의 작은 부분은, 그러나, 이제까지 믿음의 지식인 계급에서 초연함을 유지했다, 왜냐하면 비전통 종류 연금사, Rosicrucians, Qabbalists 및 마술사를 대표했다. 이 후반 그룹은 이렇게 "황금의 순서로 알려지기 위하여 왔었던 그의 숙련자가 황금 돌의 기사의 존엄에 올려진" 및 사회 교차하는 로즈의 외부 몸에서 그러므로 은퇴하고. 이 개시한 숙련자의 철수에, 이 상징주의가 수 있던지 어느 것을에 의하여 고대 지식의 소유한 강력한 사무적인 몸은 남아 있고 그러나 여러가지 경우에서 "잠근다" 해석될 결여되었다. 이 몸이 일시적인 힘에서 증가하는 것을 계속하는 때, 그것의 철학적인 힘은 더 적은을 대응하게 성장했다.

순서에서 철수했었던 숙련자의 더 작은 그룹은 그들이 모독의 눈에 꿰뚫을 수 없던 특정 "안개"에 의해 포위된 곳에 "성령의 집이라고 부른 무슨을에 외관상으로는 비활동성에, 남아 있었다," 은퇴한. 이 쓸쓸한 숙련자 사이에서 유명한 Rosicrucians는 로버트 Fludd, Eugenius Philalethes, 죤 Heydon, 마이클 Maier, 및 Henri Khunrath와 같은 포함되어야 한다. 그들의 은퇴에 있는 이 숙련자는, 때때로 후보자를 개시하고 지정된 장소에 매년 만난 그러나 명확한 fraternity의 강화결속이 결여되어 느슨하게 편성한 사회를 구성했다. Comte de Chazal 의 나중이 모오리시어스의 섬에 있는 동안 Sigismund Bacstrom "길러진" 박사 이 순서의 신입자이었다. 곧, 순서의 본 회원은 주의깊게 선택한 후임에 첫째로 그들의 비밀 위임 후에, 돌아가셨다. 당분간, Ashmole와 Fludd와 같은 신비주의자의 지도력하에 영국에 있는 남자의 그룹은, 세계 백과사전을 위한 베이컨의 계획에 따라 고대 배우고는 및 재분류 철학을 repopularizing에, 결심했었다. 이 남자는 고대 플라톤과 영리한 비교를 개축하는 것을 착수하고, 그러나 정보의 부족을 위한 그들의 목적을 달성할 수 없습니다. 유럽의 각종 부분에서 고대 그리스 및 이집트인에게서 Boetius를 통해 파손되지 않는 선, 이른 기독교 교회 수교된 은밀한 교리를 소유하여 및 아랍인에서 아래로 인 고립된 개인이 있었다는 것을 그런이 분명하게 알고 있던 대로 일라이어스 Ashmole는 Rosicrucians의 유럽 순서의 일원이골지도.

그런 개인에게 연락하는 영국 그룹의 노력은 분명하게 성공적이었다. 몇몇은 본토에게서 프리메이슨단의 주의의 상징주의를 디자인하고 순서의 의례로 그리스에 있는 Eleusinia 때부터 모든 훌륭한 비밀 사회의 안 교리를 형성했었던 철학 및 동일한 신 원리 을 통합하는 상당 기간 동안 남아 있던 영국에 개시된 Rosicrucians 주어졌다. 실제로, Eleusinian 신비 그들자신은 그리스도 후에 여섯 번째 세기까지 기독교계에서 계속했다, 그 후에 Masonic 상징 및 숫자의 존재를 이른 회교도 기념물에 증명되는 것과 같이 아랍인의 구금으로 통과했다. 영국 철학자와 가진 회의에서 앉는 대륙에게서 넘어서 주어진 숙련자는 아라비아 종교 의식의 신입자이고 이렇게 그(것)들을 통해 신비는 기독교계에 궁극적으로 돌려보내졌다. 새로운 fraternity의 법률상의 완성에 근거하여, 신입자는 비전 순서의 활동을 은폐하기 위하여 일종 스크린으로 작용하기 위한 것인 외부 조직을 개발하기 위하여 제자의 그룹을 떠나는 중앙 유럽으로 다시 은퇴했다.

그런은, 간단하게, 유효한 기록의 단편적인 조금에서 종합될 이야기 이다. 프리메이슨단의 주의의 전체적인 구조는 중앙 유럽 숙련자의 이 비밀 사회의 활동에 발견된다; 면학 석수가 명확한 "연결 현대 기술과 고대 지혜 사이"이기 위하여 찾아낼 것이다 누구를. Masonic 철학의 외부 몸은 단지 그의 일원이 진실한 비밀의 관리책임자인 이 qabbalistic 순서의 베일이었다. 신입자의 이 안과 은밀한 형제애는 아직도 무소속자 Freemasonic 순서의 존재하는가? 기록은 사실을 가르킨다, 왜냐하면 개인의 조명 그리고 완료가 초래된다 그것에 의하여 이 당당한 숙련자는 그리스 사람의 그 은밀한 작용하는 과정의 실제적인 보호자이다. 그들은 "분실된 낱말"의 진실 후견인이다 - 안 신비 그리고를 찾고 그(것)들을 발견하는 석수의 보관인은 모든 운명 의견 저쪽에 보상된다.

책에 서언에서는 길 간에, 간행하고 1772형의, Eugenius Philalethes 의 Rosicrucian 신입자에, 따라서 제시한다 자유로운 석수의 고대 및 최대 가장 훌륭한 Fraternity의 그의 형제를 제목을 붙혔다: "당신이 지구의 소금, 세계의 빛, 및 우주의 불다는 것을 기억하십시오. 당신은 영적인 집이라고 쌓아 올린 다루기 힘들고 불순종한 건축업자가 부인한 주요한 Lapis Angularis를 믿고 의지하는 살아있는 돌 이다. 당신은 암흑에서 점화하기 위하여 불린다; 당신은 선택한 발생, 왕 성직이다. 이것은 당신을 의 나의 친애하는 형제, 훌륭한 임금을 위한 적당한 동행자 만든다; 그리고 우리가 모든 것이 한 동일한 1명의 유구한 아버지의 모든 아들이기 때문에 지구의 가장 강대하고 대부분의 거만한 황태자가이다 누구 그 자신 당신을 이렇게 만들기 위하여 임금 hath의 임금이 자기를 낮추었기 때문에, 당연히 그러나 벌레 및 그것으로 순전히에 비교했다; 그러나 우리가 그의것의 의지를과 하기 이므로 천국에 있는 우리의 아버지. 당신은 당신의 높은 존엄을 지금 본다; 당신은 당신이인 무슨 본다; 행위 그러므로, 그리고 쇼 너자신 (당신이인지 무엇) 남자는, 그리고 가치있는 당신이 불리는 높은 직업 걷는다. ** *. 우리가 모두 겨냥하는 중대한 끝이 무엇, 그 후에 기억하십시오: 행복할 그것은 여기에서 그리고 지금부터는 이지 않는가? 그들 둘다는을 위해 서로에 의존한다. 그 유구한 평화의 씨는 및 평온 및 영원한 휴식 이 생활에서 뿌려져야 한다; 그리고 군주 좋은 것 그 때 하는 그것을 지금 하는 것을 배워야 찬미하고 즐기는 창조물 관조에서 그는, 그리고 점차적으로 창조자를 경앙하기 위하여 올라간다."

합리성의 사정에서 극복하는 모든 장애의, 가장 어려운 것 편견의 그것이다. 우연한 관찰자 조차 프리메이슨단의 주의의 진실한 부가 그것의 비교에서 속인ㄴ다는 것을 깨달아야 한다. 일반 Masonic 학자는, 그러나, 그를 위한 그의 상징의 신비한 해석에 기본적으로, 공유한다 탁월성으로 그것의 일반적인 반감에 있는 현대 마음의 태도를 반대된다. 가장 뜻깊은 사실은, 그러나, 이긴 그 석수가 계속 예외 없이 기술에 그들의 기여금을 위해 신호 다는 것을 transcendentalists 거의 명예를 준ㄴ다는 것을 이다. 그것은 그의 14 정도의 conferment에 모랄과 교리의 사본으로 선물될 때, 어떤 개시한 형제든지 그의 순서가 첫번째 나이의 신비 학교에 동일하지 않다는 것을 양이 그럼에도 불구하고 유지한ㄴ다는 것을 읽을 수 있다, 확실히 믿을 수 없다, 더욱. 앨버트 파이크의 쓰기의 다량은 프랑스 마술사의 Eliphas Levi, 현대의 훌륭한 transcendentalists의 한, 책에서 추출된다. Levi는 occultist, metaphysician, 마술의 의례에 의하여 Tyana의 Apollonius의 정신 조차 빈 플라톤 철학자이었다, 그럼에도 불구하고 파이크는 그의 모랄과 교리 전체적인 페이지 및 장 조차에서, 실제적으로 축어적으로 삽입했다. 파이크에 뒤에 오는 현저한 공물은 Stirling Kerr, Jr., 33에 의해 지불되었는가? 월계관으로 사원의 집에 있는 파이크의 흉상을 관을 씌우기에 콜럼비아 특별 행정구를 위해 계수검사 일반을 위한 대리인: "파이크는 델피의 그것 보다는 더 oracle이었다. 그는 진실의 성직자와 성직자이었다. 그의 승리는 평화의 그들이었다. 오래 일지모른다 형제의 심혼에서 살아있는 그의 기억은." 그의 찬미자, 파이크에 의하여 다정하게 불린 "Albertus Magnus"는 Hermeticism와 연금술의 쓰고 사원의 신비에 암시했다. 그의 열성 및 지칠줄 모르는 에너지를 통해, 미국 프리메이슨단의 주의는 비교 불명료에서 땅에 있는 가장 강력한 조직이 되기 위하여 올려졌다. 세계의 Freemasonic 몸이 수여할 수 있었다 그러나 파이크 의 초자연적인 사상가는, 각 명예의 수령인, 현대 석수 탁월성에는 프리메이슨단의 주의에 있는 어떤 장소든지 다는 것을 승인하게 싫다 이었다. 이것은 당황과 모순으로 채워진 태도이다, 왜냐하면 어느것이건 방법 석수 회전 그가 철학과 신비의 이 불가피한 문제점에 의해 직면된다. 그러나 역시 그는 다소인 것으로 전체 주제를 원시적인 미신의 생존 일축한다.

분실된 낱말을 발견할 석수는 나이 각 초신자이었다 지혜와 미덕을 위해 두려워하지 않는 죽음을 직면하고 범용의 구체에 대부분의 인간을 묶는 살의 그 제한에 성공했었던 중후한 배우고는 그리고 나무랄 데 없는 특성의 남자, 그러나, 첫번째에서 그것을 기억해야 한다. 그 당시에는 의례는 깊이 그들의 숭배의 지식에서 versed 성직자에 의하여 후보자를, 그러나 취급한 정도 팀에 의해 썩기 쉬운 필수품이었다 처럼 위에 있지 않았다. 천에서 1명의 아닙니다 프리메이슨단 의회원은 이교도 종교 의식의 개시를 살아날 수 있었다, 왜냐하면 시험은 남자가 남자 그리고 죽음 실패의 사례금 인 그 격렬한 일에서 주어졌다. Galilee의 바다에 예수 처럼 신비가 폭풍우 바다로 싸우기 위하여 소형 보트, 및 자연법의 그의 지식이 그를 폭풍우를 진압하는 가능하게 하면 않는 한, 그에서 표류한 놓인 켈트족의 두루이드교 단원의 초신자는 더 이상 돌려보냈다. Serapis의 이집트 종교 의식에서는, 사원 지면에 있는 unbridged 틈이 그에 의하여 교차한다 초신자의 요구되었다. 즉 만약에 눈에 보이는 지원 없이 공기에서 지탱하는 마술에 의하여 할 수 없던, 그는 화산 균열로 거기 열과 질식으로 죽기 위하여 곧바로, 넘어졌다. Mithraic 종교 의식의 1개 부품에서는, 안 게릴라피신처에 후보자 찾는 입하는 dematerialization를 비밀을 통과할 것을 요구되었다. 이들과 같은 시련의 현실을 확인한 철학자는 더 이상 "기적"의 성과가 성경 특성에 유일하게 수감된다 대중적인 과실을 받아들이지 않는다. "당신은 여전히 그것에는 그것의 비밀 및 신비가 있는 경우에," 쓰는가 파이크를, "묻는가? 고대 개시에서 무언가가 Herodotus, Plutarch 및 Cicero로 이 같은 지력에 의해 굉대한 가치 현재로, 간주되었다 것은 확실하다. 이집트의 마술사는 Moses에 의하여 가공한 기적의 몇몇을 모방할 수 있었다; 그리고 신비의 Hierophants의 과학은 개시되는에 신비하게 초자연에 보여." 효력을 가져왔다 (스물여덟째 정도를 위해 Legenda를 보십시오.)

이 자연기도 하고 벅찬 시험 포함 또한 초자연 위험을 성공적으로 통과한 그가 그의 지역 사회에서 따로따로 남자이었다는 것을 자명하게 된다. 그런 신입자는 인간 보다는 좀더 이고 간주되었다, 왜냐하면 실패해 무수한 정규적인 인간이, 어디에 더 이상 돌려보냈었던지 그는 달성했었다. Isis의 사원, 변성에서 기록될로 승인될 경우, 또는 황금 당나귀 저희가 Apuleius의 낱말을 듣게 하십시오: "그 후에 또한 모든 모독, 저를 제거되어 성직자 새로운 리넨 의복에서 입히는 사원의 penetralia에 저를 데려오는 손에 의하여 잡기. 아마, 탐구적인 독자, 당신은 아주 걱정스럽게 그 후에 말하고 행해진 무슨이 저에게 질문할 것인가? 나는 합법적으로 말할 수 있던 경우에, 당신을 말할 것입니다; 당신은 그것을 듣기 위하여 당신을 위해 합법적 인 경우에, 그것을 알아야 한다. 그러나 귀와 혀는 둘 다 경솔한 호기심의 유죄 이다. 역시, 나는 종교적인 욕망에 미결정에서 당신을 지키지 않으며, 도 아니다 길 계속한 불안에 몹시 괴롭힌다. , 그러므로 들으십시오, 그러나 진실한 무슨을 믿으십시오. 나는 죽음의 경계에 접근하고, Proserpine 바야흐로 하려고 하여 밟고, 그것에서, 돌려보냈다 모든 성분 완성된. 자정에 나는 태양을 화려한 빛으로 빛나는 보았다; 그리고 나는 위에 신, 및 신에게 명백하게 아래에 가까워지고, 근사하게 그(것)들을 경앙했다. , 나 서술했다 당신에게 당신은 무지해야 한다 들어, 역시 필요한 것을 보십시오. 나는 범죄 없이 모독의 이해에." 공표될지도 모른다 그것을 관련시키십시오, 그러므로

임금과 황태자는 존경을 개시한다 "신생" 남자, 신의 마음에 드는 것을 지불했다. 신입자는 신 존재의 존재 실제로 들어갔었다. 그는 영원한 빛의 빛난 구체로 다시 "올려지" "죽고". 그의 낱말 및 그의 말을 듣기 위하여 지혜가 중대한 대륙의 맞은편에 여행한 후에 찾는 사람은 oracles의 폭로로 비축되었다. 그런 것에서 찬성의 머리, 상냥한 미소 또는 제스처의 성향을 받는 명예이라고 존중하 조차. 제자는 주인의 칭찬의 말을 그들의 생활로 기쁘게 지불하고 실연으로 그의 질책에 죽었다. 한번, Pythagoras는 그의 학생 중 하나의 보이는 어리석음 때문에 잠시 자극해 되었다. 주인의 불쾌는, 그의 의복의 겹에서 칼을 당기는 것이, 그 자살한 굴욕을 준 젊음의 마음에 이렇게 먹이로 했다. 이렇게 매우 Pythagoras는 결코 그때부터 성남에 관계 없이 그의 추종자 어떤을 가진 끈기를 잃기 위하여 알려진 그 인 사건에 의해 이동되었다.

아버지 관대의 미소로 신비한 동점의 진실한 존엄을 느끼는, 훌륭한 주인은 중대하게 기술의 sublimer 문제점으로 형제의 마음을 경사해야 한다. 그의 여관을 효과적으로 봉사할 장교는 그가 다른 남자은 그렇다 하고 순서의 다는 것을 깨달아야 한다, 그가 지독한 비밀의 보관인, 그가 다른 나이의 그 주된 석수에게 가치있는 후임자인 경우에 의자가 그 앉는다는 것을 immortals의 좌석이다, 그리고, 그의 생각 Pythagoras의 깊음 및 플라토의 밝기에 의해 측정되어야 한ㄴ다는 것을. 빛난 동쪽에서 왕위에 앉혀, 존경할 만한 주인에 의하여 그의 "빛" 하숙한다 신의 대표자, 말로 표현할 수 없는 것의 이유로 그들의 합리적인 힘의 혼합을 통해, 중대한 학교로, 받아들여진 hierophants의 그 긴 줄의 하나가이다. 그가 단지 제대로 시험하는 남자의 집결이 아닐 전에 고대 순서가 그들 깨달아야 한 후에 이 대제사장, 그러나 유구한 지식의 관리책임자, 신성한 진실의 후견인, 늙지 않는 지혜의 perpetuators, 살아있는 신의 봉헌된 하인 최고 신비의 관리자.

새로운 일은 프리메이슨단의 주의를 위해 날이 새고 있다. 신학의 불충분 및 유물론의 절망에서, 남자는 철학의 신을 찾기 위하여 돌고 있다. 이 새로운 시대에서는 것의 구질서가 나누고 개인이 질량의 단조의 위 승리 일어나는인지 그 안에서, 달성될 다량 일이 있다. "사원 건축업자"는 결코 전에로 필요로 한다. 훌륭한 개조 기간은 바로 가까이에 이다; 떨어진 문화의 파편은 멀리 맑게 되어야 한다; 법률의 새로운 폭로의 뜻깊은 새로운 사원이 게다가 올려질지도 모른다 오래된 발 밑은 다시 찾아내야 한다. 이것은 건축업자의 특유한 일이다; 이것은 그가 세계의 불려간 높은 의무이다; 이것은 그가 "길러지고" 그의 기술의 공구를 주어진 고귀한 기업이다. 이렇게 사회의 개편에 있는 그의 부분을 해서, 노동자는 모든 좋은 석수가 일 것인 대로 수행한다" 그를 "벌지도 모른다. 새로운 빛은 동부에서, 멋진 하루 이다 바로 가까이에 끊고 있다. 철학의 규칙은의 꿈을 나이 아직 깨닫고 아니다 먼 멀이 선임한다. 그녀의 충성하는 아들에, 프리메이슨단의 주의는 이 클라리온 외침을 보낸다: "ye는 악대에, 노동의 일 있다 일어난다; 훌륭한 일은 완료를 기다리고, 남자의 생활의 일은이다 몇몇." 지난 날의 노래 길드 조합원 같이, 건축업자의 기술은 시간의 넓은 도로의 아래 승리로 행진한다. 그들의 노래는 노동과 영광스럽은 노력의 이다; 그들의 찬미가는 수고와 기업의 이다; 그들은 그들의 고귀한 운명에서 기뻐한다, 왜냐하면 도시의 건축업자, 세계의 채탄부, 우주의 주된 공예가이다!

저자에 관하여: 철학, 비교 종교 및 심리학의 분야에 있는 유용한 지식의 보급에 바쳐지는 1934년에 철학적인 연구 사회의 사내다운 P. 홀 창시자. 60 년 이상의 동적인 공중 활동 뼘으로 재는 그의 긴 경력에서는, 홀 씨는 미국에 있는 8,000의 강의 이상 해외로 배달하고, 150의 책 및 수필 이상 저작하고, 무수한 잡지 기사를 썼다.

고대 철학에 강의는, 논평으로 origineted 이 양 및 사내다운 기호 철학에 P. 홀 걸작의 확장, 모든 나이의 은밀한 가르침 그 자체로는 완료한다. 각 나이의 현명한 것 그들의 생활을 통제한 그 법률의 이해로, 고대 지혜의 온건하고 정확한 폭발은 여기 있어, 도표와 삽화로 더 명백하게 한 신과 자연법을, 정의한.

PHILOSOPHICAL RESEARCH SOCIETY, INC. 의 locatedat 로스앤젤레스, 캘리포니아는, 인간적인 문제의 해결책에 이상주의적인 접근에 무종파, 열성적이고, 교육, 정치, 교회 통제에서 enterely 자유롭다. 그것의 프로그램은 지시의 1개의 체계로 심리학의 철학, 종교 및 과학의 통합을 위한 필요를 강조한다. 사회의 중요한 특징의 한개는 그것의 연구 도서관, 어두운 분야에 있는 원자료에 정진된 걸출한 공공 시설이다. 60 년 기간 동안에 씨에 의해 홀 모여, PRS 도서관은 고유에서 얻게 불가능한 많은 희소하고 부족한 품목을, 지금 포함한다. 사회 및 그것의 프로그램의 추가 정보를 위하여, 쓰십시오:

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