점성술의 이전 그리고 발전
점성술의 이전 그리고 발전
사내다운 P. 홀에 의하여
Palengenesis의 실험을 실행하는 Paracelsus
"[중생과 대략 같은] Palengenesis는 물자 유기체에서 넋의 부활이다. 인체는 신비한 병이다. palengenesis에 의하여, 그러나, 영적인 성분은 인간성 안에 다시 성장하기 위하여 원인이 된 생활의 연금술 예술 그리고 3에 의해 재조립될 수 있다."
점성술은 고대 세계의 신입자가 연마한 7개의 신성한 과학의 한개이었다. 그것은 오래됨의 모든 중대한 국가에 의해 공부되고 실행되었다. 점성술 숙고의 근원은 역사의 새벽을 선행한 시간의 밤까지 완전히 어둡게 한다. 점성술 과학이 Atlantean 기간의 마술사 철학자에 의해 완전히 되었다 이라는 취지의 전통이 있다. 1개의 것은 분명하다, 점성술은 천개의 문화의 발견 그리고 장식으로 꾸며진 이 늦은 일에 강하한다. 점성술의 역사는 참으로 인간적인 생각 및 포부의 역사이다. Sargon의 설형 문자 정제에서 주어지는 것과 같이 행성을 위한 독서는 이 발생의 점성가에 의해 아직도 이용된다. 단지 그런 수정 및 필요로 한 문화적인 기준의 교대 기초로 수정되었다.
점성술의 2개의 특유한 학교는 역사적 단계의 시작부터 인식되었다. 늦은 Atlantean와 이른 아리아 성직의 쇠퇴 및 불리는 무엇이 지금 그들의 신비의 남용으로, 과학은 종교적인 전통의 부모 몸에서 분리되었다. 점성술과 약은 독립적인 기관을 설치하는 첫번째 이었다. 국가 종교의 성직자는 더 이상 예언 및 의약 예술에 전매권을 운동하지 않았다. Hippocrates 맨먼저 soothsayers와 치료자의 새로운 순서에 의하여 기본적인 단일성의 완전히 무지했던, 그렇습니다, 영 적이고 및 물리학의 신원 누구가 지 발생했다.
경쟁 적이고, 적어도 non- 협동 조합, 파편으로 근본적인 배우기의 부분은 지식의 종합을 파괴했다. 사단과 갈등에 의해 좌절시켜, 교육의 전체적인 구조는 무수한 부조화 부속으로 끊었다. 신비한 의사가 말하기 위하여 이동되었다 때문에 Paracelsus 암흑 시대의 엉터리 치료 그리고 leechcraft, 유감스러운 사변의 조건으로 악화된 그것의 영적인 근원에서 이렇게 분할된 약의 과학은, "운이 좋은 그의 의사가 그를." 죽이지 않는 남자이다 점성술은 mongering 점성으로 마찬가지로 타락되었다. 그것의 신 목적에서 이혼해 그것은 따라 편류해, 가려움에 대하여 행성 고약의 무서운 예측 그리고 합성의 울음으로 앞으로 대부분에 이루어져 있던 마음이 내키지 않고는 무딘 일을 실행한.
계몽하고 교육받은 남자의 작은 그룹은 그를 통해 우리가 지금 중년을 부르는 타게 된 약과 점성술의 비전 비밀을 미신 세기 보존했다. 그런 정신 키의 그들의 "마음의 장의 하나로 Paracelsus를." 명예를 준 Rosicrucians는 이었다 Paracelsus와 Rosie 십자가를 통해서 성격의 영적인 비밀은 배우기의 끝 중 주요한 장소에 복구되었다. 지식은 신비하게 해석되고 모독적인 과학은 내부 신비의 외부적인 모양으로 단지 반영되었다. 신비한 해석의 비밀은 저속한 것에서 은폐되고 정신의 인 것 후에 갈망한 사람들에 서만 주어졌다. Dionysius의 신비한 신성 [신학] Arepagite * 모든 외부 모양 및 기관에서 안 진실의 그림자 그리고 외관 본 여자 및 경건한 신 사랑하고 있는 남자의 계속 증가하는 수의 교과서는 되었다.
생각하는 권리를 위해 순전히 희생한 현대 사회는 그것의 자신의 자만에서 현명하게 성장했다. 교육자는 우리가 문명을 부르는 화합물에 있는 아주 귀중한 성분을 구성하는 그 영적 가치를 묵살했다. 재료 과학은 모임 교육자와 선동자의 거만한 기관에 어울렸다. 에 훈련된의 canons에 있는 비교를 위한 아무 장소도 없다. 사정이 유물론자에 운동한 이상한 매혹에 의해 최면술을 걸어, 현대 savants는 넋을 묵살했다, 그 보이지 않는 현실 전체적인 세계 걸림새의 환영.
이었다 Bacon 말한 주, "무신론으로 적은 지식 inclineth 남자 마음, 그러나 다시 후에 지식 bringeth 남자의 마음의 위대함 신에."의 이 경이로운 인용은 현대의 박자를 표현한다. 물자 것의 실패에 슬프게 한 환멸을 느낀 세계는 혼자 설명하고 만족시키는 그 신비한 진실을 위해 다시 밖으로 울고 있다. 비교의 반환은 그것으로 점성술과 치유에 있는 새로운 관심사를 가져온다.
비교는 그것으로 해석의 새로운 기준을 가져온다. 신비한 해석의 요구 수요를 실천하기 위하여는 배우기의 모든 분지는 순화되고 다시 말해야 한다. 신비주의자에, 점성술은 단지 예측이 아니다 또는 통보의 주는, 자신을 위해 공부되기 위하여 철학적으로 접근될 영적인 진실에 열쇠, 이다.
과학은 몸의 모든 부분 그리고 기능이라고 분류하고, 표로 만들, 지명하더라도, 그가 여기에서 있는 왜, 또는 그가 가고 있는지 곳에 그가 어디 온지 기술하고 또는 무슨에서 남자가인 설명할 수 없다. 이 생명 주제에 관하여 무지의 면전에서, 이차 사정에서 정교한 배우기 평가하는 것은 어렵다.
오래됨의 신입자는 그의 보편 우주 양상에 있는 남자에 1 차적으로 염려했다. 사람이 잘 살 수 있기 전에 그는 부분적으로, 그 살기의 적어도 계획을 알아야 한다 동쪽으로 향하게 해야 한다. 이 지식으로 그는 "계획 좋다," 및 Pythagoras가 추천한 철학적인 생활로 그 때 협력해서 진실을 알고 그것 사는 것은 단지 이다.
이 원인이 우주의 주관적인 구조에서 속여야 하는 제거의 과정에 의해 세계를 결정한 동기를 주고 지탱하는 그 에너지의 원인, 진동의 보이지 않는 구체를 찾아 과학자. 따라서 현대 공상은 다른 어떤 방법으로 설명될 수 없는 진동 전부에 돌리기 위한 것이다. 순간은 우리가 진동의 법률을 통해 명시하는 보이지 않는 에너지 가 지탱된 우주를, 물리학 인정하는 최고 물리학이 된다, 생리학은 심리학이 되고, 천문학은 점성술이 된다. 점성술은 아무것도 그들의 외관 및 건축의 검사 보다는 오히려 그(것)들에서 단지 발광하는 에너지의 기간에 있는 천체의 학문 보다는 더 적은 더 많은 것 도 아니다 아니다.
이론에 보전된 본래 Rosicrucians는 과학자에 의하여 일반적으로 그리고 지금 알려져 있는 소우주 이론으로 버렸다. Paracelsus는 보편적인 순서 및 관계의 이 개념의 가장 탁월한 해설자이었다. 그는 천국에 있는 별이 있기 때문에, ", 이렇게 거기이다 남자 내의 별 말했다, 왜냐하면 소우주에 있는 그것의 동등물이." 없는 우주에는에서 아무것도 (인체). 다른 장소에서는 Paracelsus는 별자리 (항성)에서 밝힌다, "남자 파생한다 그의 정신, 행성에서 그의 넋, 및 성분에서 그 몸을."는
고도 훈련 과학자가 가치의 어떤 충분한 감사든지로 그것의 섬 은하를 가진 우주 및 헤아릴 수 없는 공간의 불가해한 전망의 전부 무한한 유포를 시험하는 것은 확실히 불가능하다. 그러나 세계의 장관의 전부는 all- 충분한 법률에 의해 분명하게 지배된다. 남자 그 자신은 어려운 다른 방법으로 가능하게 그러나 더 조밀하다 분석하게 단단하게 보다 적게. 남자의 몸에 있는 세포는 천국의 별 처럼 무수하다. 살아있는 것, 종, 유형 및 속의 무수한 인종은 진화, 남자의 유형 헌법의 근육 살아있는, 뼈 그리고 힘줄이다. 소우주의 존엄은 과학자에게 macrocosm의 sublimity의 약간 감을 준다. 점성술의 사용에 의하여 macrocosm와 소우주 사이 하늘 힘의 상호 작용을 발견하는 것이 가능하다. 를 통해서 항성 에너지가 들어가는 육체에 있는 센터는 고대 그리스, 이집트인, Hindus 및 중국 사람에 의해 발견되고 분류되었다. 뿐만 아니라 육체 자체 시험에 있는 일을 위한 중대한 기회 그러나 우주 빛의 화려한 의복을 형성하는 몸에서 연장하는 기운이 있다.
지난 몇년간은 그것으로 혼란 대우의 치료 방법으로 연구를 가진 도관이 없는 동맥의 구조 그리고 기능의 내분비학 또는 학문이라고 칭하는 의학의 그 분지에 있는 특별하은 진도를 목격했다. 이 동맥은 지금 신체 구조의 육체적인 기능, 주지사 및 지도자, 깊이 뜻깊은의 규칙으로 심적 상태에 그들의 육체적인 반응, 또한 그들의 효력, 정서, 감각 반사 및 소위 영 형이상학 기능에서 뿐만 아니라 받아들여진다. 거의 모든 endocrinologists는 솔방울 같은 동맥은 이해하기 어렵고 및 대우하기 어렵다는 것을 승인한다. 그것은 지금 대원수의 자격으로 행동하는 다른 동맥을 대우해서 서만 일반적으로 수 있다 도달될. 동맥의 육체적인 기능은 지금 상당히 잘 분류된다 그러나 확실하게 존재하는 의견의 다량 개정이 있을 것이다. 의사는 동맥의 기능이 몸에 그들의 효력으로 단지 끝나지 않는다는 것을 그러나 과학자가 물자 반응의 분야 저쪽에 어떤 발표도 만드는 준비되지 않는다는 것을 승인하게 기꺼이 한다.
그것은 도관이 없는 동맥을 시험하고 그들의 작용에 있는 형이상학 성분을 발견하는 것이 가능한 점성술과 투시력의 조합을 통해 특히 뜻깊다 그러므로 그것. 현대 투시자는 그의 일을 위해 고대 세계의 시작하는 성직자에 의해 사용되었다와 동일한 방법을 사용한다, 그 더 오래된 숙련자 같이 그는 지식의 합계에 대단히 무거운 실험의 세기 후에 유물론자에게서만 발견 가능한 기여금을 하고.
따르는 일은 뇌하수체 몸 및 솔방울 같은 동맥의 기능의 영적인 기록이다. 나는 여사에 의해 Max Heindel 계속해이다 약과 신비로운 과학의 모든 학생의 사용을 위해 보존되어야 하는 내분비학의 주제에 명확한 기여금 연구한다 느낀다.
- 사내다운 P. 홀
이 기사의 원본은 서언에서 점성술과 도관이 없는 동맥의 오거스타 Foss Heindel 학문에 온다.
*This 일은 이른 여섯 번째 세기에 늦은 5 거슬러 올라간다. 그는 동부쪽기도 하고 서쪽 신학자, 예를들면, St. Gregory Palamas와 St. Thomas Aquinas 에의한 인용한 frequentley이었다. 모든 신학자의, Dionysius는 최대를 신의 신 본질의 접근하기 어려움 압박한지 사람이다. 아직까지, 동시에, 그는 신의 접근 가능한 속성 또는 에너지에 무수한 이름을 준 사람인 것을 보인다.
도관이 없는 동맥 및 그들의 행성 통치자
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나는 그가 UC Hosp에 endrocrinologist인 내친구와 설치한 lucheon에 그의 가정에 씨를 만났다 홀.