Rosicrucian e origens maçónicas
por P. viril Salão
1901-1990

Das leituras na introdução antiga da Filosofia-Um ao estudo e à aplicação do procedimento racional:
O Salão Publishing Companhia, Los Angeles, primeira edição 1929, capítulo 19

O FREEMASONRY é uma fraternidade dentro de uma organização exterior da fraternidade-um que esconde uma fraternidade interna eleger. Antes que esteja possível discutir inteligente a origem do ofício, é necessário, conseqüentemente, para estabelecer a existência destes dois separados contudo de ordens interdependentes, essa visível e o outro invisível. A sociedade visível é um camaradagem esplêndido dos homens “livres e aceitados” ordenados para devotar-se aos interesses éticos, educacionais, fraternal, patrióticos, e humanitários. A sociedade invisível é um segredo e a maioria de fraternidade august cujos os membros sejam dedicados ao serviço de um arcanorum misterioso do arcanum. Aqueles irmãos que experimentaram escrever a história de seu ofício não incluíram em seus disquisitions a história dessa sociedade interna verdadeiramente secreta que é ao corpo Freemasonic o que o coração é ao ser humano do corpo. Em cada geração somente algumas são aceitados no santuário interno do trabalho, mas estes são príncipes verídicos da verdade e seus nomes sainted serão recordados nas idades futuras junto com os seers e os profetas do mundo mais velho. Embora os grandes iniciar-filósofos do Freemasonry podem ser contados em cima de seus dedos, contudo de seu poder não é ser medida pelas realizações de homens ordinários. São moradores em cima do ponto inicial do Innermost, mestres dessa doutrina secreta que dá forma à fundação invisível de cada grande instituição teológico e racional.

A história exterior da ordem maçónica é uma do esforço nobre, do altruísmo, e da empresa esplêndida; a história interna, uma da conquista silenciosa, perseguição, e martírio heróico. O corpo da alvenaria levantou-se das guildas dos trabalhadores que vaguearam a cara de Europa medieval, mas o espírito da alvenaria andou com deus antes que o universo estêve espalhado para fora ou o rolo dos céus unrolled. O entusiasmo do pedreiro novo é a ebulição de um orgulho perdoável. Deixe-o extol os méritos de seu ofício, relatando seu crescimento constante, seu espírito fraternal, e seus empreendimentos dignos. Deixe-o inchaço de edifícios esplêndidos e de uma esfera de influência crescente. Estas são a evidência real do poder e devem direita ajustar a-flutter o coração do aprendiz que não compreende inteiramente até agora essa grande força que habita no silêncio ou nessa dignidade unutterable a ser detetados somente por aqueles que. ” foram levantados” no projecto do mistério interno.

Um obstáculo well-nigh intransponível é convencer o pedreiro ele mesmo que os segredos de seu ofício são dignos de sua consideração profunda. Enquanto o St. Paul, assim que nós somos ditos, retrocedido de encontro ao “pricks” da conversão, assim que as bases de pedreiro actuais opor árdua todo o esforço põr adiante para interpretar símbolos maçónicos à vista da filosofia. São obcecados convenientemente pelo medo que de seu ritualism pode ser extraído um significado mais profundo do que são contidos realmente nisso. Por anos foi uma pergunta debatida se o Freemasonry é realmente uma organização religiosa. A “alvenaria,” escreve Pike, entretanto, no Legenda para o décimo nono grau, “tem e teve sempre um credo religioso. Ensina o que julga para ser a verdade com respeito à natureza e aos atributos do deus.” O pedreiro estudioso-mais ocupado considera o ofício como uma agregação dos pensadores estados relacionados com os mistérios de vida mais profundos. Os membros mais novos todo-demasiado-proeminentes da fraternidade, entretanto, se não abertamente céptico, são pelo menos indiferentes a estas edições mais weightier. Os campeões da alvenaria filosófica, Alá, são uma voz fraca, pequena que cresça mais fraca e menor com o passar do tempo. De facto, há coligações políticas reais entre os irmãos que se divorciariam a alvenaria da filosofia e da religião em alguns e todo o custo. Se, entretanto, nós procuraramos as escritas de pedreiro eminentes, nós encontramos uma unanimidade do ponto de vista: a saber, essa alvenaria é um corpo religioso e filosófico. Todos os esforços iniciado para elevar o pensamento maçónico a sua posição verdadeira assim emfatizou invariàvel os aspectos metafísicos e éticos do ofício.

Mas um perusal superficial de originais disponíveis demonstrará que a ordem maçónica moderna não está unida que respeita a finalidade verdadeira para sua própria existência. Nem este fator da dúvida será dissipado até que a origem do ofício esteja estabelecida além de todo o quibbling. Os elementos da história maçónica são estranha indescritíveis; há as aberturas que aparentemente não podem ser construídas uma ponte sobre. “Quem os Freemasons adiantados eram realmente,” os estados Gould em uma história concisa do Freemasonry, “e donde vieram, podem ter recursos para um tema tentador para o inquérito ao antiquary especulativo. Mas é envolvido na obscuridade, e encontra-se distante fora do domínio da história autêntica.” Entre o Freemasonry moderno com seu corpo vasto do simbolismo antigo e aqueles mistérios originais que empregaram primeiramente estes símbolos há um intervalo escuro dos séculos. Ao historiador maçónico conservador, as deduções de escritores como Higgins, Churchward, Vail, e Waite-embora engenhoso e fascinante-real não prove nada. Que a alvenaria é um corpo da sabedoria antiga é auto-evidente, mas a “ligação real” necessária convencer os irmãos recalcitrantes que sua ordem é o sucessor direto dos mistérios pagãos não foi fornecida infelizmente até agora. De problemas como estes é compor o “anjo” com qual o Jacob maçónico deve wrestle ao longo da noite.

É possível seguir a parte traseira da alvenaria alguns séculos com facilidade comparativa, mas por outro lado a linha desaparece de repente da vista em um labirinto de sociedades secretas e de empresas políticas. Mostrado em silhueta não ofuscante nas névoas que o becloud estas edições tangled é figuras como Cagliostro, Comte de St. - Germano, e St. Martin, mas mesmo na conexão entre estes indivíduos e o ofício foi definido nunca claramente. As escritas da história maçónica adiantada são envolvidas em tal perigo óbvio a respeito de provocam a conclusão difundida que uma busca mais adicional é inútil. O estudante maçónico médio é satisfeito, conseqüentemente, seguir seu ofício de volta às guildas dos trabalhadores que lascaram e cinzelaram as catedrais e os edifícios públicos de Europa medieval. Quando homens como Albert Pike realizarem esta atitude para ser ridículos, é uma coisa para declará-la insuficiente e completamente outra para provar a falácia a uma mente adamantina. Tanto foi o lote e esqueceu, tanto governado dentro e para fora por aqueles unfitted para tal revisão legislativa que os rituais modernos não representam em todos os casos os ritos originais do ofício. Em seu simbolismo, Pike (quem gastou uma vida na procura para segredos maçónicos) declara que poucos dos significados originais dos símbolos estão sabidos à ordem moderna, quase todas as interpretações assim chamadas dadas agora sendo superficial. Pike confessou que os significados originais dos símbolos que mesmos ele mesmo estava tentando interpretar irrecuperável-estiveram perdidos; emblemas desse mesmo familiar como o avental e as colunas eram os mistérios fechados, cujas “chaves” tinha sido jogado afastado pelo uninformed. “Iniciado,” igualmente escreve companheiros de John, “assim como aqueles sem o pálido da ordem, é ingualmente ignorante de sua derivação e importa-os. (Veja os mistérios do Freemasonry.)

Preston, Gould, Mackey, Oliver, e Pike-no fato, quase cada grande historiador de Freemasonry-tem tudo admitido a possibilidade da sociedade moderna que está sendo conectada, indiretamente pelo menos, com os mistérios antigos, e suas descrições da sociedade moderna são prefaciadas por trechos das escritas antigas descritivas de ceremonials primitivos. Estes eruditos maçónicos eminentes todos reconheceram na legenda de Hiram Abiff uma adaptação do mito de Osiris; nem negam que a maior parte do simbolismo do ofício esteja derivada das instituições pagãs da antiguidade quando os deuses venerated em lugares secretos com figuras estranhas e rituais apropriados. Embora competente da origem exaltado de sua ordem, esta historiador-um ou outro medo direto ou incerteza-, entretanto, não conduziu para casa o um ponto necessário estabelecer a finalidade verdadeira do Freemasonry: Não realizaram que os mistérios cujos rituais o Freemasonry perpetua eram os curadores de uma filosofia secreta da vida de tal natureza transcendente que pode somente ser confiada a um testado individual e provado além de todo o peradventure da fraqueza humana. As escolas secretas de Greece e de Egipto eram nem fraternal nem políticas fundamental, nem eram seus ideais similares àqueles do ofício moderno. Eram essencialmente as instituições filosóficas e religiosas, e todos admitidos neles consecrated ao serviço do soberano bom. Os Freemasons modernos, entretanto, consideram seu ofício primeiramente como nem filosófico nem religioso, mas um pouco como ético. Estranho como pode parecer, a maioria ridicule abertamente os poderes e as agências muito sobrenaturais que seus símbolos representam.

A doutrina secreta a que correm através de símbolos de Freemasonic (e a de quem perpetuação o corpo maçónico invisível consecrated) tem sua fonte em três antigos e em ordens exaltados. O primeiro é os oficiais especialistas de Dionysiac, os segundos os collegia romanos, e o terço o Rosicrucians árabe. O Dionysians era os construtores mestres do mundo antigo. Fundado original para projetar e erigir os teatros de Dionysos onde foram decretados os dramas trágicos dos rituais, esta ordem foi repetidamente elevado pela aclamação popular à maior dignidade até que no último estêve confiada com o planeamento e a construção de todos os edifícios públicos estados relacionados com a comunidade ou a adoração dos deuses e dos heróis. Hiram, rei do pneumático, era o consumidor do Dionysians, que floresceu no pneumático e no Sidon, e Hiram Abiff (se nós podemos acreditar o cliente sagrado) era ele mesmo um mestre grande desta ordem a mais nobre de construtores pagãos. O rei Solomon em sua sabedoria aceitou os serviços deste artesão famoso, e assim na instigação de Hiram, no rei do pneumático, no Hiram Abiff, embora em ele mesmo um membro de uma fé diferente, viajado de seu próprio país para projetar e supervisionar a ereção da casa eterna ao deus verdadeiro na montagem Moriah. As ferramentas do ofício dos construtores foram empregadas primeiramente pelo Dionysians como os símbolos sob que para esconder os mistérios da alma e dos segredos da regeneração humana. O Dionysians igualmente comparou primeiramente o homem a um ashlar áspero que, rectificado em um bloco terminado através do instrumento da razão, poderia ser cabido na estrutura da vida isso e no templo eterno construído sem o som do martelo, a voz dos trabalhadores ou nenhuma ferramenta da disputa.

Os collegia romanos eram uma filial do Dionysiacs e a pertenciam-ele aqueles artesões iniciados que formaram os monumentos impressionantes cujas as ruínas ainda emprestam sua glória imortal à cidade eterno. Em seus dez livros na arquitetura, Vitruvius, novato dos collegia, revelou aquele que era permissível a respeito dos segredos de sua ordem santamente. Dos mistérios internos, entretanto, não poderia escrever, porque estes eram reservados para como tido donned o avental de couro do ofício. Em sua consideração dos livros agora disponíveis referindo-se aos mistérios, o leitor pensativo deve anotar as seguintes palavras que aparecem em um volume de duodécimo-século intitulado Artephil Liber Secretus: “Não está isto uma arte cheio dos segredos? E mil o mais believest, tolo de O! que nós ensinamos claramente este segredo dos segredos, tomando nossas palavras de acordo com sua interpretação literal?” (Veja Sephar H Debarim.) Nas pedras que rectificaram, os adeptos dos collegia cinzelou profundamente seus símbolos Gnostic. Das épocas as mais adiantadas, os stonecutters iniciados marcaram seus trabalhos aperfeiçoados com os emblemas secretos de seus ofícios e os graus que as gerações por nascer puderam realizar que os construtores mestres das primeiras idades igualmente trabalharam para as mesmas extremidades procuraram por homens hoje.

Os mistérios de Egipto e de Persia que tinham encontrado um abrigo no deserto árabe alcangaram Europa por os cavaleiros Templars e o Rosicrucians. O templo da cruz de Rosa em Damasco tinha preservado a filosofia secreta de Rosa de Sharon; os drusos do Líbano ainda retêm o misticismo de Syria antigo; e os dervishes, enquanto se inclinam em suas varas cinzeladas e crotched, ainda meditate em cima da instrução secreta perpetuada dos dias das quatro califas. Dos lugares distantes de Iraque e dos recuos escondidos dos mystics de Sufi, a sabedoria antiga encontrou assim sua maneira em Europa. Jacques de Molay foi queimado pela inquisição santamente meramente porque desgastou a cruz vermelha do Templar? Que eram aqueles segredos a que era verdadeiro mesmo na morte? Seus cavaleiros do companheiro pereceram com ele meramente porque tinham acumulado uma fortuna e tinham exercitado um grau incomun de poder temporal? Ao irreflectido, estes podem constituir terras amplas, mas àqueles que podem perfurar a película do ilusório e do superficial, são assuredly insuficientes. Não era o poder físico do Templars mas do conhecimento que tinha trazido com eles do leste que a igreja temeu. O Templars tinha descoberto a parte do grande Arcanum; tinham-se tornado sábios naqueles mistérios que tinham sido comemorados em milhares da Meca de anos antes de theadvent de Mohammed; tinham lido algumas páginas do livro do temor do Anthropos, e para este conhecimento foram condenados morrer. Que era a mágica preta de que o Templars foi acusado? Que era Baphomet, a cabra de Mendes, cujos mistérios foi declarado ter comemorado? Todo o estas são perguntas dignas da consideração pensativa de cada pedreiro estudioso.

A verdade é eterno. As revelações assim chamadas da verdade que vêm em religiões diferentes são realmente mas uma re-ênfase de uma doutrina nunca-existente. Assim Moses não originou uma religião nova para Israel; adaptou simplesmente os mistérios de Egipto às necessidades de Israel. A arca carregada triunfante pelos doze tribos através da região selvagem foi copiada após a arca de Isiac que pode ainda ser seguida no ter-relevo fraco em cima das ruínas do templo de Philae. Mesmo o cherubim da ninhada dois sobre o assento de mercê é visível no egípcio·cinzelando, evidência indubitable de equipamento que a doutrina secreta de Egipto era o protótipo da religião do mistério de Israel. Em sua reforma da filosofia indiana, Buddha do mesmo modo não rejeitou o esotericism dos Brahmins, mas adaptou um pouco este esotericism às necessidades das massas em India. Os segredos místicos fechados dentro do Vedas santamente foram divulgados assim a fim de que todos os homens, independentemente castely da distinção, pudessem partake da sabedoria e da parte em uma herança comum do bom. Jesus era um rabino dos judeus, um professor da lei santamente, que discursou na sinagoga, interpretando o Torah de acordo com os ensinos de sua seita. Não trouxe nenhuma mensagem nova nem eram suas reformas radicais. Rasgou meramente afastado o véu do templo a fim de que não somente o Pharisee e Sadducee mas igualmente o publican e o pecador pudessem junto behold a glória de uma fé sem idade.

Em sua caverna na montagem Hira, Mohammed prayed não para verdades novas mas para que as verdades velhas sejam exprimidas novamente em suas pureza e simplicidade originais a fim de que os homens pudessem compreender outra vez essa religião primitiva: Revelação desobstruída do deus aos primeiros patriarcas. Os mistérios do Islão tinham sido comemorados no grande cubo preto do Caaba séculos antes da peregrinação santamente. O profeta era mas o reformista de um pagandom decadente, smasher dos ídolos, o purificador de mistérios defiled. Os dervishes, que modelaram seus vestuários·após aqueles do profeta, da conserva imóvel que ensino interno eleger, e para eles a linha central da terra - o hierophant-still do thesupreme senta-se, visível somente ao fiel, na meditação em cima do telhado liso do Caaba. Nem o carpinteiro nem o camelo-excitador, como Abdul Baha puderam ter dito, podem formar uma religião do mundo das substâncias de sua própria mente. Nem o profeta nem o salvador preached uma doutrina que fosse seu própria, mas na língua apropriada a seus tempo e raça retold que sabedoria antiga preservada dentro dos mistérios desde o alvorecer da consciência humana. Assim com os mistérios maçónicos de hoje. Cada pedreiro tem à mão aqueles princípios elevados de ordem universal em cima cujas das certezas as fé da humanidade. foram estabelecidos nunca. Cada pedreiro tem à mão aqueles princípios elevados de ordem universal em cima de grávido com a vida e a esperança 2 aqueles milhões que vagueiam na escuridão do unenlightenment.

Gene C.R.C., o mestre da cruz de Rosa, foi iniciado no grande trabalho em Damcar. Mais tarde em Fez, a informações adicionais foi-o dada em relação à bruxaria dos Arabians. Destes feiticeiros do deserto C.R.C. igualmente fixou o livro sagrado M, que é declarado para ter contido o conhecimento acumulado do mundo. Este volume foi traduzido no latino por C.R.C. para o edification de sua ordem, mas somente os novatos sabem o repositório escondido atual dos manuscritos, das cartas patentes, e dos manifestos de Rosicrucian. Dos Arabians o C.R.C. igualmente aprendeu dos povos elementares e como, com seu dae (dispositivo automático de entrada), era possível ganhar a admissão ao mundo etéreo onde residido os gênios e os espírito da natureza. C.R.C. descobriu assim que as criaturas mágicas do entretenimento das noites árabes existiram realmente, embora invisível ao mortal ordinário. Dos astrólogo que vivem no deserto longe do concourse do mercado foi instruído mais a respeito dos mistérios das estrelas, das virtudes residentes na luz astral, dos rituais da mágica e da invocação, da preparação de talismãs terapêuticas, e do emperramento dos gênios. O C.R.C. transformou-se um n perito o recolhimento de ervas medicinais, o transmutation dos metais, e a manufatura de gemas preciosas por meios artificiais. Mesmo o segredo do elixir de vida e a panaceia universal foram-lhe comunicados. Enriquecido assim além dos sonhos de Croesus, o mestre santamente retornou a Europa e lá estabeleceu uma casa da sabedoria que chamasse Domus Sancti Spiritus. Esta casa que envolveu nas nuvens, ele é dita, de modo que os homens não pudessem a descobrir. Que são estas “nuvens,” entretanto, mas os rituais e os símbolos sob que é escondido o grande Arcanum-que o mistério indizível que cada pedreiro verdadeiro deve procurar se se transformaria na realidade um “príncipe do segredo real”?

Paracelsus, suíço Hermes, foi iniciado nos segredos da alquimia em Constantinople e lá beheld a consumação do opus de magnum. É intitulado conseqüentemente ser mencionado entre aqueles iniciados pelos Arabians no trabalho de Rosicrucian. Cagliostro igualmente foi iniciado pelos Arabians e, por causa do conhecimento que se tinha fixado assim, incorrido o descontentamento do Holy See. Das profundidades unprobed do Rosicrucianism árabe igualmente emitiu o Comte ilustre de St. - Germano, sobre cujas atividades maçónicas a este dia pendura o véu do mistério impenetrável. O corpo exaltado dos novatos quem representou, assim como a missão veio realizar, ter ambos escondido dos membros do ofício at large e é aparente somente 2 aqueles poucos pedreiro de distinção que detetam o destino filosófico supernal de sua fraternidade.

A ordem maçónica moderna pode ser seguida de volta a um período na história européia famosa para sua intriga política e sociological. Entre os anos 1600 e 1800, os agentes misteriosos moveram-se através da cara do continente. O precursor do pensamento moderno estava começando a fazer sua aparência e toda a Europa estava passando com os throes da dissensão e da reconstrução internas. A democracia estava em sua infância, contudo seu poder potencial era sentido já. Os tronos estavam começando a totter. A aristocracia de Europa era como o homem idoso na parte traseira de Sinbad: estava tornando-se mais insuportável com cada dia de passagem. Embora em cima dos governos nacionais de superfície podiam convenientemente lidar com a situação, havia uma tendência definitiva da mudança iminente; e fora das massas, o paciente longo sob o garfo da opressão, estava aumentando os campeões da liberdade religiosa, filosófica, e política. Estes conduziram os factores do descontentado: povos com queixas legítimas de encontro à intolerância da igreja e à opressão da coroa. Fora deste esforço para determinados ideais definitivos materializados expressão, o mesmos que têm vindo agora ser consideradas peculiar maçónicos.

As prerrogativas divinas da humanidade eram esmagadas para fora pelas três grandes potências da ignorância, da superstição, e da medo-ignorância, o poder da multidão; medo, o poder da déspota; e superstição, o poder da igreja. Entre o pensador e a liberdade pessoal apareceram os três “rufião” ou os personifications do impedimento- torch, a coroa, e a tiara. A força brutal, o poder real, e a persuasão eclesiástica transformaram-se os agentes de uma grande opressão, o motriz de uma agitação profunda, o impedimento a todo o progresso. Era ilegal pensar, fatal para philosophize well-nigh, heresia florescente a duvidar. Para questionar o infallibility da ordem existente era convidar a perseguição da igreja e do estado. Estes estimularam junto o povo, que jogou a isso o r6le do executor para estes arch-enemies da liberdade humana. Assim o ideal da democracia sups um formulário definitivo durante estes períodos tormentosos de história européia. Esta democracia era não somente uma visão mas um retrospection, não somente uma vista para a frente mas olhar para trás em cima dos melhores dias e do esforço projetar amanhã aqueles melhores dias no por nascer. As instituições éticas, políticas, e filosóficas da antiguidade com seu efeito construtivo em cima da estrutura inteira do estado eram exemplos nobres de circunstâncias possíveis. Transformou-se o sonho do oppressed, conseqüentemente, para restabelecer uma época dourada em cima da terra, uma idade onde o pensador poderia pensar na segurança e no sonho do sonhador na paz; quando o sábio deve conduzir e o simples seguem, contudo toda a interrupção junto na fraternidade e indústria.

Durante este período diversos livros estavam na circulação que, até certo ponto, registou o pulso do tempo. Um destes original-Mais Utopia-estava o retrato de uma idade nova em que as circunstâncias celestiais devessem prevalecer em cima da terra. Este ideal do estabelecimento bom no mundo savored da blasfémia, entretanto, para nesse céu do dia sozinho que se sups poderia ser bom. Os homens não procuraram estabelecer circunstâncias celestiais em cima da terra, mas circunstâncias um pouco terrestres no céu. De acordo com o conceito popular, mais o indivíduo sofreu os tormento do amaldiçoado em cima da terra, mais que apreciaria o blessedness do céu. A vida era um período de chastisement e de felicidade terrestre uma miragem inatingível. Mais Utopia veio assim como um sopro definitivo às pretensões autocráticas e às atitudes, dando o impulso à ênfase material que era seguir em séculos de êxito.

Uma outra figura destacada deste período era o senhor Walter Raleigh, que pagou com sua vida pela traição elevada de encontro à coroa. Raleigh foi tentado e, a carga foi provado embora nunca, executado. Antes que Raleigh foi à experimentação, soube-se que deve morrer e que nenhuma defesa poderia o conservar. Sua traição de encontro à coroa era de um caráter muito diferente, entretanto, daquele que registros de história. Raleigh era um membro de uma sociedade secreta ou de um corpo dos homens que já se estavam movendo irresistìvel para a frente sob a bandeira da democracia, e para essa afiliação morreu morte de um criminoso. A razão real para a sentença de morte de Raleigh era sua recusa para revelar a identidade qualquer uma dessa grande organização política de que era um membro ou seus confreres que lutassem o dogma da fé e a direita divina dos reis. Na página de título da primeira edição da história de Raleigh do mundo, nós encontramos conformemente uma massa dos emblemas intricados moldados entre duas grandes colunas. Quando o executor selou seus bordos para sempre, o silêncio de Raleigh, quando adicionou ao discomfiture de seus persecutors, assegurou a segurança de seus colegas.

Uma das mentes verdadeiramente grandes desse segredo fraternidade-no fato, o espírito movente do todo empresa-estava o senhor Francis Bacon, cuja a profecia da idade de vinda dá forma ao tema de seu Atlantis novo e cuja a visão da reforma do conhecimento encontra a expressão no Novum Organum Scientiarum, o órgão novo da ciência ou do pensamento. Na gravura no início dos últimos o volume pode ser considerado pouco o navio da navigação do progressivism para fora entre as colunas de Galen e Avicenna, arriscando-se adiante além das colunas imaginárias da igreja e do estado em cima do mar desconhecido da liberdade humana. É significativo que o bacon estêve apontado pela coroa britânica para proteger seus interesses nas colônias americanas novas além do mar. Nós encontramo-lo escrita desta terra nova, sonhando do dia em que um mundo novo e um governo novo do filosófico elegem devem ser estabelecidos lá, e planejando consumir essa extremidade quando o tempo deve ser maduro. Em cima da página de título da edição 1640 do avanço do bacon da aprendizagem é uma divisa Latin de maneira que era a terceira grande mente desde Plato. O bacon era um membro do mesmo grupo a que o senhor Walter Raleigh pertenceu, mas da posição do bacon como o senhor Elevado Chanceler o protegeu do destino de Raleigh. Todos os esforços foi feito, entretanto, humilhá-lo e desacreditar. No último, no sixty-sixth ano de sua vida, terminando o trabalho que o prendeu em Inglaterra, bacon fingiu a morte e passa sobre em Alemanha, para guiar lá os destinos de sua fraternidade filosófica e política por quase twenty-five anos antes de sua cessão real.

Outros caráteres notáveis do período são Montaigne, Ben Jonson, Marlowe, e o grande Franz Joseph dos últimos um da Transilvânia- do mais importante assim como figuras ativas em todo este drama, um homem que cesse de lutar Áustria para se aposentar em um monastério na Transilvânia de que para dirigir as atividades de sua sociedade secreta. Uma agitação política seguiu outra, o ápice grande desta agitação política que culmina na Revolução Francesa, que foi precipitado diretamente pelos ataques em cima da pessoa de Alessandro Cagliostro. O Cagliostro “divino”, por muito o caráter o mais pitoresco do tempo, tem a distinção de ser mais caluniado do que toda a outra pessoa da história. Tentado pela inquisição para fundar um alojamento maçónico na cidade de Roma, Cagliostro foi sentenciado para morrer, uma sentença comutada mais tarde pelo papa à cadeia perpétua no castelo velho de San Leo. Imediatamente depois de sua encarceração, Cagliostro desapareceu e a história foi circulada que tinha sido estrangulado na tentativa de escapar da prisão. Na realidade, entretanto, foi liberado e retornou a seus mestres no leste. Mas ídolo de Cagliostro-the de France, apelidado “o pai dos pobres,” quem nunca recebeu qualquer coisa de qualquer um e deu tudo todos-foi vingado o mais adequadamente. Embora os povos pouco compreenderam este jarro incansável da recompensa que derramou adiante benefícios e nunca exigiram o replenishment, recordaram-no no dia de seu poder.

Cagliostro fundou o rito egípcio do Freemasonry, que recebeu em seus mistérios muitas da nobreza francesa e foi considerado favoràvel pelas mentes as mais instruídas de Europa. Estabelecendo o rito egípcio, Cagliostro declarou-se para ser um agente da ordem dos cavaleiros Templars e para ter recebido a iniciação deles na ilha de Malta. (Veja as morais e o dogma, em que Albert Pike cita Eliphas Levi na afiliação de Cagliostro com o Templars.) Convidou o tapete pelo Conselho supremo de France, ele foi exijido de Cagliostro isso que prova por que autoridade tinha fundado um alojamento maçónico no independente de Paris do Oriente grande. De tal mentalidade ultrapassando era Cagliostro que o Conselho supremo encontrou difícil fixar um advogado qualificado discutir com a alvenaria filosófica de Cagliostro e os mistérios que antigos reivindicou representar. A corte de Gebelin-the o grande Egyptologist de seu dia e de uma autoridade em antigo filosofia-foi escolhida como o erudito proeminente. Um momento era ajustado e os irmãos reuniram-se. Attired em um revestimento oriental e em um par de culatras violeta-coloridas, Cagliostro haled antes deste conselho de seus pares. A corte de Gebelin fêz três perguntas e sentou-se então para baixo, admitindo-se que eliminou para interrogar tanto um homem seu superior em cada filial da aprendizagem. Cagliostro tomou então o assoalho, revelando aos pedreiro montados não somente suas qualificações pessoais, mas prophesying o futuro de France. Previu a queda do trono francês, o reino do terror, e a queda do Bastille. Em uma estadia mais atrasada revelou as datas da morte de Marie Antoinette e rei, e igualmente o advento de Napoleon. Ter terminado seu endereço, Cagliostro fêz uma saída espectacular, saindo do alojamento maçónico francês na consternação e totalmente incapaz de lidar com o profundity de seu raciocínio. Embora já não considerado como um ritual no Freemasonry, o rito egípcio está disponível e tudo que o leu reconhecerá seu autor para ter sido não mais um charlatan do que era Plato.

Parece então que encantando o “primeiro cavalheiro americano,” o Dr. Benjamin Franklin, que junto com o marquês de Lafayette, jogado um papel importante neste drama dos impérios. Quando em France, o Dr. Franklin foi privilegiado para receber a instrução esotérico definitiva. É notável que Franklin era o primeiro em América para reprint constituições de Anderson dos Free-Masons, que é um trabalho o mais premiado no assunto, embora sua exatidão é disputada. Durante todo este período tormentoso, estas figuras impressionantes vêm e vão, parte de uma organização definitiva do corpo de funcionamento do pensamento-um político e religioso dos filósofos representados em Spain por nenhuma menos um indivíduo do que Cervantes, em France por Cagliostro e por St. - Germano, em Alemanha por Gichtel e por Andreae, em Inglaterra por Bacon, por mais, e por Raleigh, e em América por Washington e por Franklin. Coincidentes com a agitação Baconian em Inglaterra, o Fama Fraternitatis e o Confessio Fraternitatis pareceram em Alemanha, ambas trabalham ser as contribuições para o estabelecimento de um governo filosófico em cima da terra. Uma das ligações proeminentes entre os mistérios de Rosicrucian da Idade Média e a alvenaria moderna é Elias Ashmole, historiador da ordem da liga e do primeiro inglês para compilar as escritas alquímicas dos químicos ingleses.

O antecedente pode parecer ser um considerando inútil dos inanities, mas sua finalidade é imprimir em cima a mente do leitor da situação filosófica e política em Europa na altura do início da ordem maçónica. Um clã filosófico, no caso, que se movesse através da cara de Europa sob nomes como o “Illuminati” e o “Rosicrucians,” tinha minado em uma maneira subtil a estrutura inteira da supremacia régia e sacerdotal. Os fundadores do Freemasonry eram todos os homens que foram identificados mais ou menos com as tendências progressivas de seu dia. Os Mystics, os filósofos, e os alquimistas eram todos limitam junto com um laço secreto e dedicado à emancipação da humanidade da ignorância e da opressão. No meu pesquisa entre livros antigos e manuscritos, eu reuni uma história pequena das probabilidades que tivesse um rolamento direto em cima do assunto. Muito antes do estabelecimento do Freemasonry como uma fraternidade, um grupo de mystics fundados em Europa o que foi chamado a “sociedade de filósofos desconhecidos.” Proeminentes entre os pensadores profundos que deram forma à sociedade desta sociedade eram os alquimistas, que foram acoplados em transformar “o metal baixo político e religioso” de Europa no “ouro ético e espiritual”; o Qabbalists que, como investigador das ordens superiores de natureza, procurou descobrir uma fundação estável para o governo humano; e última os astrólogo que, de um estudo da procissão dos corpos celestiais, esperaram encontrar nisso o arquétipo racional para todo o procedimento mundano. Aqui e há ser encontrado um caráter que contate esta sociedade. Por algum acredita-se que Martin Luther e também que o grande mystic, Philip Melanchthon, estêve conectado com ele. A primeira edição do rei James a Bíblia, a Bíblia, que foi editada por Francis Bacon e preparada sob a supervisão maçónica, carrega marcas de mais pedreiro do que a catedral de Strasburg. O mesmo é verdadeiro respeitando o simbolismo maçónico encontrado na primeira edição inglesa da história de Josephus dos judeus.

Por alguma hora, a sociedade de filósofos desconhecidos moveu estranho à igreja. Entre os pais da igreja, entretanto, eram um grande número de homens doutos e inteligentes que estavam afiada interessados na filosofia e nas éticas, proeminentes entre elas que são o pai do jesuíta, Athanasius Kircher, que é reconhecido como um dos grandes eruditos de seu dia. Um Rosicrucian e igualmente um membro da sociedade de filósofos desconhecidos, como revelada pelos criptogramas em suas escritas, Kircher estavam na harmonia com este programa da reconstrução filosófica. Desde a aprendizagem foi limitado pela maior parte aos churchmen, este corpo dos filósofos desenvolveu logo um preponderance opressivamente dos eclesiásticos em sua sociedade. Os ideais anti-eclesiásticos originais da sociedade foram reduzidos assim ràpida a um estado inócuo e à organização convertidos gradualmente em um auxiliar real da igreja. Uma parcela pequena da sociedade, entretanto, manteve nunca um aloofness do literati da fé, porque representou alquimistas poucos convencional, Rosicrucians, Qabbalists, e mágicos de uma classe-. Este último grupo aposentou-se conformemente do corpo exterior da sociedade que tinham vindo assim ser sabidos como a “ordem do dourado e de Rosa transversal” e os cujos os adeptos eram elevados à dignidade dos cavaleiros da pedra dourada. Em cima da retirada destes adeptos iniciados, um corpo de escritório poderoso permaneceu que possuísse considerável da sabedoria antiga mas faltou em muitos casos “fecha” por qual este simbolismo poderia ser interpretado. Enquanto este corpo continuou a aumentar no poder temporal, seu poder filosófico cresceu correspondentemente menos.

O grupo menor de adeptos que se tinham retirado da ordem permaneceu inativo aparentemente, aposentando-se a o que denominou a “casa do Espírito Santo,” onde foram envolvidos por determinadas “névoas” impenetráveis aos olhos do profano. Entre estes adeptos reclusos deve ser incluído Rosicrucians conhecido como Robert Fludd, Eugenius Philalethes, John Heydon, Michael Maier, e Henri Khunrath. Estes adeptos em sua aposentadoria constituíram uma sociedade frouxamente organizada que, faltando embora a solidariedade de uma fraternidade definitiva, ocasionalmente iniciasse um candidato e se encontrasse anualmente em um lugar especific. Era o Comte de Chazal, um novato desta ordem, que Dr. “levantado” Sigismund Bacstrom quando o último estava na ilha de Maurícia. No tempo devido, os membros originais da ordem passaram sobre, após primeiramente ter confiado seus segredos aos sucessores com cuidado escolhidos. Entretanto, um grupo de homens em Inglaterra, sob a liderança de mystics como Ashmole e Fludd, tinha resolvido em cima de repopularizing a filosofia de aprendizagem e de reclassificação antiga de acordo com a planta do bacon para uma enciclopédia do mundo. Estes homens tinham empreendido reconstruir o misticismo Platonic e Gnostic antigo, mas eram incapazes de alcançar seu objetivo na falta da informação. Elias Ashmole pode ter sido um membro da ordem européia de Rosicrucians e como tais souberam evidente que em várias partes de Europa havia os indivíduos isolados que estavam na possessão da doutrina secreta entregue para baixo em linha inteira dos gregos clássicos e dos egípcios com Boetius, na igreja cristã adiantada, e nos Arabians.

Os esforços do grupo inglês para contatar tais indivíduos eram evidente bem sucedidos. Diversos Rosicrucians iniciado foram trazidos do continente a Inglaterra, onde permaneceram por um tempo considerável que projetam o simbolismo do Freemasonry e que incorporam nos rituais da ordem os mesmos princípios e filosofia divinos que tinham dado forma à doutrina interna de todas as grandes sociedades secretas da época do Eleusinia em Greece. De facto, os mistérios eles mesmos de Eleusinian continuaram na cristandade até o sexto século após Christ, depois do qual passaram na custódia dos Arabians, como atestado pela presença de símbolos e de figuras maçónicos em cima dos monumentos muçulmanos adiantados. Os adeptos trazidos sobre do continente sentar-se no conselho com os filósofos ingleses eram novatos dos ritos árabes e com eles os mistérios foram retornados assim finalmente à cristandade. Em cima da conclusão dos leis internos da fraternidade nova, os novatos aposentaram-se outra vez em Central Europe, saindo de um grupo de discípulo para desenvolver a organização exterior, que era funcionar como uma sorte da tela para esconder as atividades da ordem esotérico.

Tal, no sumário, é a história a ser reunida dos bocados fragmentários da evidência disponíveis. A estrutura inteira do Freemasonry é fundada em cima das atividades desta sociedade secreta de adeptos da Europa Central; quem o pedreiro estudioso encontrará para ser a “ligação definitiva” entre o ofício moderno e a sabedoria antiga. O corpo exterior da filosofia maçónica era meramente o véu desta ordem qabbalistic cujos os membros eram os curadores do Arcanum verdadeiro. Esta fraternidade interna e secreta dos novatos ainda existe independente da ordem de Freemasonic? Evidencie pontos ao fato que faz, porque estes adeptos august são os conservante reais daqueles processos operativos secretos dos gregos por meio de que a iluminação e a conclusão do indivíduo são efetuadas. São os guardiães verídicos “da palavra perdida” - os depositários do interno Mistério-e do pedreiro que procurara por e os descobre são recompensados além de toda a avaliação mortal.

No prefácio a um livro intitulou os Longo-Fígados, publicou em 1772, Eugenius Philalethes, novato de Rosicrucian, endereça assim seus irmãos de de fraternidade a mais antiga e a maioria a mais honorável dos pedreiro livres: “Recorde que você é o sal da terra, a luz do mundo, e o fogo do universo. Você é as pedras vivas, acumuladas uma casa espiritual, que acreditam e confiam no Lapis principal Angularis que os construtores refratários e desobedientes recusaram. Você é chamado da escuridão para iluminar-se; você é uma geração escolhida, um sacerdócio real. Isto fá-lo, meus caros irmãos, companheiros aptos para os grandes reis; e nenhuma maravilha, desde que o rei do hath dos reis condescended si mesmopara o fazer assim, comparou quem de príncipes os mais poderosos e a maioria altivos da terra são mas como sem-fins, e aquele a não tanto porque nós somos todos os filhos do mesmo um pai eterno, por quem todas as coisas foram feitas; mas visto que nós fazemos a vontade de seu e nosso pai que está no céu. Você vê agora sua dignidade elevada; você vê o que você é; o ato conformemente, e os HOMENS da mostra você mesmo (o que você é), e andam digno a profissão elevada a que você é chamado. * * *. Recorde, a seguir, o que a grande extremidade que nós todos visamos é: Não é a estar feliz aqui e daqui por diante? Para ambos dependem de se. As sementes desses paz e Tranquillity eterno e Repose eterno devem ser semeadas nesta vida; e que glorificaria e aprecia o bom soberano então deve aprender o fazer agora, e de contemplar a criatura ascensão gradualmente para adore o criador.”

De todos os obstáculos superar nas matérias da racionalidade, o mais difícil é aquele do preconceito. Mesmo o observador ocasional deve realizar que a riqueza verdadeira do Freemasonry se encontra em seu misticismo. O erudito maçónico médio, entretanto, é opor fundamental a uma interpretação mystical de seus símbolos, para ele compartilha da atitude da mente moderna em sua antipatia geral para o transcendentalism. Um fato o mais significativo, entretanto, é que aqueles pedreiro que ganharam sinal honram para suas contribuições para o ofício foram transcendentalists quase sem exceção. É completamente incrível, além disso, que todo o irmão iniciado, quando apresentado com uma cópia das morais e do dogma em cima da outorga de seu décimo quarto grau, pode ler que o volume no entanto mantem que sua ordem não é idêntica com as escolas do mistério das primeiras idades. Muita das escritas de Albert Pike é extraída dos livros do mágico francês, Eliphas Levi, um dos grandes transcendentalists do tempos modernos. Levi era um occultist, um metaphysician, um filósofo Platonic, que pelos rituais da mágica invocasse mesmo o espírito de Apollonius de Tyana, no entanto Pike introduziu em suas páginas inteiras das morais e do dogma, e mesmo em capítulos, praticamente textualmente. A Pike o seguinte tributo notável foi pagado por Stirling Kerr, Jr., 33? Deputado para o Inspector-Geral para o distrito de Columbia, em cima de coroar com louro o busto de Pike na casa do templo: “Pike era um oracle maior do que aquele de Delphi. Era ministro e padre da verdade. Suas vitórias eram aquelas da paz. Pode por muito tempo sua memória viva nos corações dos irmãos.” “Albertus afectuosa denominado Magnus” por seus admiradores, Pike escreveu de Hermeticism e de alquimia e sugeriu nos mistérios do templo. Com seus zelo e energia persistente, o Freemasonry americano foi levantado da obscuridade comparativa para transformar-se a organização a mais poderosa na terra. Embora Pike, um pensador transcendental, era o receptor de cada honra que os corpos de Freemasonic do mundo poderiam conferenciar, o pedreiro moderno é ódio admitir que o transcendentalism tem todo o lugar no Freemasonry. Esta é uma atitude enchida com o embaraço e a inconsistência, porque qualquer maneira as voltas do pedreiro é confrontado por estas introduções inegáveis da filosofia e dos mistérios. Contudo withal demite o assunto inteiro como sendo mais ou menos uma sobrevivência de superstições primitivas.

O pedreiro que descobriria a palavra perdida deve recordar, entretanto, aquele no primeiro idade-cada neófito era um homem da aprendizagem profunda e do caráter unimpeachable, que para a sabedoria e a virtude enfrente a morte unafraid e triunfe sobre aquelas limitações da carne que ligam a maioria de mortals à esfera da mediocridade. Naqueles dias os rituais não foram põr sobre pelas equipes do grau que trataram candidatos como se eram productos perecíveis, mas pelos padres versed profundamente na sabedoria de seus cultos. Não um Freemason fora de mil poderia ter sobrevivido às iniciações dos ritos pagãos, porque os testes foram dados naqueles dias árduos em que os homens eram homens e morte a recompensa da falha. O neófito do Druid que os mistérios foram ajustados à deriva em um bote para lutar com o mar tormentoso, e a menos que seu conhecimento da lei natural o permitisse de quell a tempestade como fêz Jesus em cima do mar de Galilee, no ele retornou mais. Nos ritos egípcios de Serapis, exigiu-se do neófito que cruza uma falha unbridged no assoalho do templo. Ou seja se incapaz pela mágica para sustentar-se no ar sem sustentação visível, caiu headlong em uma fenda vulcânica, para morrer lá do calor e do sufocamento. Em uma porção dos ritos Mithraic, a admissão procurando do candidato ao santuário interno foi exigida para passar através de uma porta fechado pelo dematerialization. O filósofo que autenticou a realidade dos calvários tais como estes já não entertains o erro popular que o desempenho de “milagre” está confinado unicamente aos caráteres bíblicos. “Você ainda assim pede,” escreve Pike, “se tem seus segredos e mistérios? Está absolutamente certo que algo nas iniciações antigas estêve considerado até à data do valor imenso, por intelectos como Herodotus, Plutarch e Cicero. Os mágicos de Egipto podiam imitar diversos dos milagre feitos por Moses; e a ciência do Hierophants dos mistérios produziu os efeitos que ao iniciado parecido misteriosos e sobrenaturais.” (Veja Legenda para o vigésimo oitavo grau.)

Torna-se auto-evidente que que passou com sucesso com do envolvimento laborioso destes testes natural e igualmente os perigos sobrenaturais era um homem distante em sua comunidade. Tal novato foi julgado ser mais do que o ser humano, porque tinha conseguido onde os mortals ordinários incontáveis, falhando, tinham retornado mais. Deixe-nos ouvir as palavras de Apuleius quando admitido no templo do Isis, como gravado na metamorfose, ou no burro dourado: “Então também o padre, todo o profano sendo removido, tomando a preensão de mim pela mão, trazida me ao penetralia do templo, vestido em um vestuário de linho novo. Talvez, leitor inquisidor, você perguntará muito ansiosamente me o que então foi dito e feito? Eu di-lo-ia, se se poderia legal dizer; você deve sabê-lo, se era legal para que você o ouça. Mas as orelhas e a lingüeta são culpadas da curiosidade do prurido. Não obstante, eu não o manterei no suspense com desejo religioso, nem atormento-o com ansiedade longo-continuada. Ouça, conseqüentemente, mas acredite o que é verdadeiro. Eu aproximei-me aos confins da morte, e pisando no ponto inicial de Proserpine, eu retornei dele, sendo carreg através de todos os elementos. Na meia-noite eu vi o sol brilhar com uma luz esplêndida; e eu extraí manifestamente próximo aos deuses abaixo, e aos deuses acima, e adored proximately os. Behold, mim narraram-lhe coisas, de que, embora ouvido, é não obstante necessário que você deve ser ignorante. Eu, conseqüentemente, simplesmente relacione isso que pode ser declarado à compreensão do profano sem um crime.”

Os reis e os príncipes pagaram a homenagem ao iniciam- o homem “recém-nascido”, favorito dos deuses. O novato tinha participado realmente na presença dos seres divinos. “Tinha morrido” e “levantado” outra vez na esfera radiante da luz eterna. Os investigadores depois que a sabedoria viajou através dos grandes continentes para ouvir suas palavras e seus provérbios foram estimados com as revelações dos oracles. Esteemed mesmo uma honra para receber de tal uma inclinação da cabeça, de um sorriso amável ou de um gesto da aprovação. Os discípulo pagaram contente com suas vidas pela palavra do mestre de elogio e morreram de um coração quebrado em sua repreensão. Em uma ocasião, Pythagoras tornou-se irritado momentaneamente por causa da estupidez de semelhança de um de seus estudantes. O descontentamento do mestre rapinou assim em cima da mente da juventude humilhada que, seleccionar uma faca das dobras de seu vestuário, ele cometeu o suicídio. Foi movido tão extremamente Pythagoras pelo incidente que nunca desse tempo estava ligada ele conhecido para perder a paciência com os alguns de seus seguidores não obstante a provocação.

Com um sorriso da indulgência paterno o mestre veneralvelmente, que deteta a dignidade verdadeira do laço místico, deve grave inclinar as mentes dos irmãos para as introduções do sublimer do ofício. O oficial que seriria seu alojamento o mais eficazmente deve realizar que é de uma ordem aparte de outros homens, que é o depositário de um segredo terrível, que a cadeira em cima de que ele se senta é o assento dos immortals, e que se seria um sucessor digno 2 aqueles pedreiro mestres de outras idades, seus pensamentos deve ser medido pelo profundity de Pythagoras e pelo lucidity de Plato. Enthroned no leste radiante, o mestre Worshipful é a “luz” do seu aloja- o representante dos deuses, uma dessa fila grande dos hierophants que, com da mistura de seus poderes racionais com a razão do Ineffable, foram aceitados na grande escola. Este padre elevado depois que uma ordem antiga deve realizar que aqueles antes que não estiver meramente um recolhimento de homens corretamente testados, mas os curadores de uma sabedoria eterno, guardiães de uma verdade sagrado, os perpetuators de uma sabedoria sem idade, empregados consecrated de um deus vivo, wardens de um mistério supremo.

Um dia novo está alvorecendo para o Freemasonry. Da insuficiência de teologia e do desespero do materialismo, os homens estão girando para procurar o deus da filosofia. Nesta era nova onde a ordem velha de coisas está dividindo e o indivíduo é se levantar triunfante acima da insipidez das massas, há muito trabalho a ser realizado. Do “o construtor templo” é necessário como nunca antes. Um grande período da reconstrução é à mão; os restos de uma cultura caída devem ser cancelados afastado; os fundamentos velhos devem ser encontrados outra vez que um templo novo significativo de uma revelação nova da lei pode ser levantado depois disso. Este é o trabalho peculiar do construtor; este é o dever elevado para que foi chamado do mundo; esta é a empresa nobre para que “foi levantado” e dado as ferramentas de seu ofício. Assim fazendo sua parte na reorganização da sociedade, o trabalhador pode ganhar o seu “empreende” como todos os bons pedreiro devem. Uma luz nova está quebrando no leste, um dia mais glorioso é à mão. A régua do filosófico elege- o sonho do idade-ainda será realizada e não é distante distante. A seus filhos leais, o Freemasonry emite esta chamada do cristalino: “Levanta-se o YE, o dia do trabalho está na faixa; o grande trabalho espera a conclusão, e os dias da vida do homem são poucos.” Como o guildsman do canto de dias pesados, o ofício dos construtores marcha victoriously abaixo das avenidas largas do tempo. Sua canção é do esforço labor e glorioso; seu hino é da labuta e da indústria; exultam em seu destino nobre, porque são os construtores das cidades, Hewers dos mundos, artesãos mestres do universo!

SOBRE O AUTOR: Fundador viril do P. Salão da sociedade filosófica da pesquisa em 1934, dedicado à disseminação do conhecimento útil no campos da filosofia, da religião comparativa, e da psicologia. Em sua carreira longa, medindo mais de sessenta anos de atividade pública dinâmica, o Sr. Salão entregou sobre 8.000 leituras nos Estados Unidos e no exterior, foi o autor sobre 150 livros e ensaios, e escreveu artigos de compartimento incontáveis.

AS LEITURAS NA FILOSOFIA ANTIGA terminam nse, neste volume origineted como um comentário e em expansão da obra-prima do P. Salão viril na filosofia simbólica, os ensinos secretos de todas as idades. Para uma compreensão daquelas leis por que o sábios de cada idade regularam suas vidas, está aqui uma exposição sã e precisa da sabedoria antiga, definindo a lei divina e natural, esclarecida mais com diagramas e ilustrações.

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